Глава 2 Подвиг внимания 212
тренинга мозга. Концентрация, на санскрите дхарана, в дословном
значении «крепко удерживать», означает сфокусированность
внимания на одном объекте. Для Патанджали, поборника ведиче-
ского мировоззрения, таким объектом было прежде всего слово.
Благодаря рецитации мантр, сознание, ум, становятся сконцентриро-
ванными в одной точке, считал индийский мудрец.
Наиболее глубокого понимания роли внимания и его тренировки
посредством концентрации в достижении особого состояния
психики через несколько столетий после Патанджали достигли
христианские исихасты.
«Внимание настолько должно быть связано с молитвой и нераз-
лучно с ней, как связана и неразлучна с телом душа» — вот общий
рефрен духовного завещания великих христианских подвижников.
В IX веке православный подвижник Филофей Синайский
называл «внимание ума» духовным Иерусалимом, куда ведут три
двери. Эти двери представляют собой стандартные для отшельников-
аскетов тех времен психологические и физиологические условия,
обеспечивающие достижение особого состояния.
Первая — «благоразумное молчание уст, хотя бы ум еще и не
безмолвствовал». Вторая — «воздержание от пищи и питья».
Третья — «очищающая дух и тело, есть непрестанное памято-
вание», то есть рецитация имени Бога.
В X веке константинопольский игумен, а затем отшельник-
исихаст с тридцатилетним стажем тренировки внимания Симеон
Новый Богослов пишет специальный трактат «О трех образах
внимания и молитвы». Это первое глубокое исследование внимания с
точки зрения взаимодействия человека с «иным миром». Выводы,
сделанные великим православным священнобезмолвствующим не
потеряли актуальности до наших дней.
213 Часть вторая Тренинг мозга
«Внимание должно идти вперед и сторожить врагов, как некий
страж. Оно первое пусть вступает в борьбу с грехом и проти-
востоит злым помыслам, входящим в душу, и позади внимания
пусть следует молитва…»
— 129 —