Социология. История и современность

Раздел III. Развитие социологии во Франции, Италии ...

История для него — естественный процесс, что обусловли­вает два основополагающих представления:

1. Несвободу воли.
2. Единство природы и духа (монизм).

Другими словами, история разыгрывается не на основа­нии людских целеполаганий, а по социальным естественным законам. Борьба социальных групп выступает у него основ­ным двигателем истории. В этом плане его идеи напомина­ют марксистскую концепцию. Гумплович писал:«... Всегда и всюду экономические мотивы являются причиной всякого социального движения, обуславливают все государственное и социальное развитие».' Гумплович заимствует у Конта три стадии, но называет их по-своему: теистической, рациона­листической и натуралистической. Социология, как типич­ная для третьей стадии, нацелена при этом на естественную историю человечества.

Основополагающим естественным социальным законом яв­ляется полигенизм, то есть множество источников этническо­го происхождения человечества: вначале было много этниче­ских группировок, которые сплавились в более крупные общности. Контакт разнородных элементов является основой естественных процессов, а естественный социальный процесс характеризуется тем, что каждый более сильный этнический или социальный элемент стремится поставить себе на службу находящийся в сфере его власти слабый элемент или искоре­нить его. В первом случае—если оставить в стороне канни­бальское «использование»—из этого получаются отношения господства, что и является основой возникновения государств.

Основой социальных законов, согласно Гумпловичу, не мо­жет быть «человечество», и нельзя, как это делает Спенсер, объяснять развитие человечества законом эволюции, поскольку при этом слишком мало учитываются реальные процессы. Он предъявляет закону эволюции следующие претензии: «Эту

1 Гумплович Л. Основы социологии. СПб., 1899. С. 192.

133

Социология: история и современность

формулу можно применить ко всему, но она ничего не объяс­няет». Он также против «социально-психологического» ис­толкования социальной эволюции как процесса развития об­щественных умонастроений.

Социальные законы касаются отношений групп и сооб­ществ людей друг к другу. Общество же для него — «много­образие сформировавшихся в государстве социальных групп, кругов, классов и сословий в их взаимодействии».

Методом социологии, согласно Гумпловичу, является ин­дукция, то есть социология представляет собой эмпириче­скую науку, нацеленную на познание законов. Ее эмпириче­ская основа— это исторические или этнологические факты; она является естественной наукой сообразно характеру свое­го толкования, основанного на истории и/или этнологии. На­сколько он ратовал за научное понимание, основанное на открытии законов как цели процесса исследования, свиде­тельствует его категоричное суждение: «Без социальных за­конов нет никакой социологии».