|
В XVIII веке Шотландия стала интеллектуальным центром, в котором особое развитие получили социальные науки. Вместе с Дэвидом Юмом (1711—1776) и после него здесь работали прежде всего Адам Смит (1723—1790), Адам Фер-гюсон (1723—1816) и Джон Миллар (1735—1801), основавшие шотландскую школу философии морали. Общим для них было мышление в категориях естественного права и политический гуманизм в традициях античной политики. Философию морали вполне можно рассматривать как «социологию» развивающегося коммерческо-торгового общества; впрочем, она подвергала это общество критике с точки зрения нормативной гуманистической традиции. «Эссе по истории гражданского общества» Адама Фер-гюсона появилось в 1767 году и содержало уже в самом своем названии признание гражданского общества. Фергюсон исследовал возможности воплощения политического гуманизма в цивилизованных обществах, сравнивая различные культуры. Фергюсон был настроен критически в отношении обществ, «усовершенствовавшихся» благодаря своему коммерческому развитию, прежде всего английскому и шотландскому, поскольку опасался, что примат экономического мышления и образа действий подорвет основы политического гуманизма и приведет к деспотизму. По той же причине он критиковал своего современника Адама Смита, поскольку, по его мнению, экономическое поведение не обязательно само по себе приводит к большему благополучию общества; для 44 Раздел I. Идея социологии этого необходимо его включение в практические и политические отношения, которые определялись бы любовью к общему благу и уважением к законам. В отличие от Смита, Фсргюсон считал «разделение умений и профессий» не только положительным явлением, но и одной из причин социального и политического неравенства наряду с различной природной одаренностью и склонностями и неравным распределением собственности. Отсюда он делал вывод для сферы политической деятельности: «И в больших, и в малых государствах трудно поддерживать демократию. Это является следствием неравенства обстоятельств жизни и формирования духа, которые сопровождают различные устремления и виды деятельности, разделяющие людей на прогрессирующей стадии коммерческого искусства».1 Это положение справедливо и сегодня. Адам Смит обосновывал свое понимание общества социальной психологией, правовой философией и экономической теорией. Им соответствуют три важнейших труда Адама Смита: «Теория нравственных чувств», «Лекции по юриспруденции» и «Богатство народов» (1776). — 28 —
|