Социология. История и современность

люционных социалистов считалось его учениками. Во время революции 1905 года он даже изучал русский язык, чтобы иметь возможность следить загазетными сообщениями о ней, но вплоть до выступления перед офицерами в Вене, как правило, воздер­живался от оценки социализма.

Типичным для Вебера, как и для немецкой мысли вообще, бьшо восприятие секулярных процессов как «культуры». Со­циология для него—это «культурная наука», причем куль­тура не парит в удаленном от мира эзотерическом простран­стве, а конкретизируется как «образ жизни, поведение». Секулярный процесс рационализации, который он исследу­ет в своих работах по хозяйственной этике мировых рели­гий, в своей социологии господства, государства и права, он понимает как культурный феномен и интерпретирует его как «методику образа жизни». В этом выражается (хотя сам Ве-бер не был религиозен) шотеровско-протестантская сущность и мирское благочестие как основополагающий субстрат не­мецкой культуры. В этом духовном климате и капитализм рассматривается как культура, то есть как методика действия, историзованная и тем самым лишенная своей активно-ди­намической классовой принадлежности.

Действительно, капитализм в Германии нельзя безогово­рочно связывать с определенной группой или классом. В го­раздо большей мере он явился продуктом разнообразных вли­яний, влияний извне на примере Англии и Франции и влияния конкуренции с ними, обусловленной ситуацией в мировой торговле, влияния государственной протекционистской поли­тики, обусловившей сильный бюрократический и политиче­ский элементгерманского капитализмаи связь интересов круп­ного землевладения и крупной промышленности. Капитализм появился как организованное предприятие, которое, однако, изменило жизнь всего народа. В то время как Германская им­перия стала первой индустриальной державой Европы, «дух капитализма» все же остался чужд немцам.

249

Социология: история и современность

4. Социология и национал-социализм

Политическая культура и социальная структура Германии между войнами

Уже упоминалось, что понятие общества и понимание политической демократии, которые получили развитие в За­падной Европе, прежде всего во Франции и в Великобрита­нии, не были приняты широкими кругами Германской импе­рии, в том числе и интеллигенцией. Капитализм, как правило, тоже интерпретировался с духовно-культурной точки зрения и считался чуждым германской культуре.