Тексты по истории социологии XIX-XX вв. Хрестоматия

Только таким путем можно установить, что в обществе действительно является "обществом", как геометрия одна определяет, что в пространственных вещах действительно является их пространственностью. Социология, как учение об общественном бытии человечества, которое и в бесконечно многих других отно­шениях может быть объектом науки, относится таким же образом к остальным специальным наукам, как к физико-химическим наукам о материи относится геометрия: она рассматривает форму, благодаря которой материя вообще превра­щается в эмпирические тела - форму, которая, правда, сама по себе существует только в абстракции, совершенно так же, как и формы обобществления. Как геометрия, так и социология предоставляют другим наукам исследование содержа­ний, которые являются в их формах, или целостных явлений, чистую форму кото­рых они рассматривают. Едва ли нужно упоминать, что эта аналогия с геометрией не идет ни на шаг далее этих положений, которыми мы пытались пояснить принципиальную проблему социологии. Прежде всего преимущество геометрии в том, что она находит в своей области чрезвычайно простые образования, к кото-рьш могут сводиться и более сложные фигуры; поэтому из сравнительно немного­численных основных определений ей удается конструировать круг всех возможных образований. По отношению к формам обобществления нельзя надеяться в близком будущем даже на приблизительное разложение их на простые элементы. Вследствие этого социологические формы, чтобы быть хотя сколько-нибудь опре­деленными, могут иметь значение лишь для относительно узкого круга явлений. Хотя говорят, например, что господство и подчинение есть форма, встречающаяся Почти во всяком человеческом обобществлении, но нам мало дает эта общая Истина. Необходимо присмотреться к отдельным видам господства и подчинения, к специальным формам их осуществления, но с возрастанием их определенности они, естественно, теряют в объеме своей значимости.

Если альтернатива, перед которой теперь имеют обыкновение ставить всякую науку: стремится ли она к отысканию имеющих вневременную значимость элемен­тов или к изображению и пониманию однажды данных, исторически - реальных процессов - во всяком случае не исключает и бесчисленных промежуточных форм во время действительной научной работы, то установленное здесь понятие пробле­мы социологии ничуть не затрагивается необходимостью этого выбора. Этот отвлеченный от действительности объект можно рассматривать, с одной стороны, в его закономерностях, которые, будучи заложены в чисто фактической структуре элементов, относятся безразлично к их пространственно-временной реализации; они просто имеют значимость, все равно, один ли раз или тысячу раз позволяет им осуществиться историческая действительность. Но, с другой стороны, можно точно так же рассматривать эти формы осуществления, следя за их возникновением в том или другом месте, за их историческим развитием внутри определенных групп. Их констатирование было бы в последнем случае, так сказать, исторической само­целью, в первом - материалом индукции для отыскания вневременных законо­мерностей. О конкуренции, например, мы узнаем в самых различных областях; по­литика, как и народное хозяйство, история религий, как и искусство, рассказывают бесчисленные случаи ее. На основании этих фактов нужно установить, что озна­чает конкуренция как чистая форма человеческих отношений, при каких обстоя­тельствах она возникает, как она развивается, какие модификации вызывает в ней своеобразие ее объекта, какие одновременные, формальные и материальные усло­вия общества усиливают или ослабляют ее, чем отличается конкуренция личностей от конкуренции между группами, - словом, что представляет она как форма отношения людей между собою, которая способна принимать в себя всевозможные содержания, но тождественностью своих проявлений при огромном разнообразии последних доказывает, что она принадлежит к области, управляемой по собствен­ным законам и оправдывающей ее абстракцию. Из смешанных явлений выделяется однородное как бы в разрезе; неоднородное в них - в нашем случае содержание интересов — взаимно парализуется. Соответствующим образом следует поступать и со всеми крупными социально-формующими отношениями и взаимодействиями: с образованием партий, подражанием, образованием классов, кружков, вторичных подразделений, с воплощением социальных взаимодействий в особых образованиях реального, личного, идеального порядка, с возрастанием и ролью иерархий, с "представительством" целых групп отдельными членами, со значением общей вражды для внутренней сплоченности группы к этим главным проблемам примыкают, равным образом влияя на формальную определенность групп, с одной стороны, более специальные, с другой - более сложные факты: примеры первых -значение "беспартийного", значение "бедного", как органического члена общества, численной определенности элементов группы, значение primus inter pares и tertius gaudens. Как пример более сложных процессов можно было бы назвать: скре­щивание разнообразных кругов в отдельных личностях, особое значение "тайны" в образовании кружков, видоизменение характера групп в зависимости от того, принадлежат ли к ним локально соприкасающиеся личности или же разделенные не принадлежащими к ним элементами, и бесконечное множество других вопросов.