Технология группы

7. В жизни на каждом шагу встречаются выборные ситуации. Очень важно уметь распознавать их как таковые и принимать ре­шения, соответствующие избранным целям.

Учет факторов "клубной генетики" и вышеприведенных реко­мендаций должен, по идее, помогать более успешно создавать клубы и объединения, строить их работу, понимать и прогнозиро­вать события. Некоторые говорят, что помогает. Остальные, ско­рее всего, просто их не учитывают, что бы об этом ни говорили.

На сем месте раньше глава, как ей и положено, заканчива­лась, но на этот раз у авторов возник соблазн сделать некое дополнение, специально для самых "крутых" практиков.

Выше говорилось о достаточно широких рамках современной (на каждый конкретный момент) общественной морали. Известны такие тексты, декларирующие суть ее норм, как Десять запове­дей, Моральный кодекс строителя и другие. Но, как было сказа­но, внутри них (а скорее всего, в тех пределах, в которых реальное общество может попустительствовать разного рода сужде­ниям и поступкам, а также в приграничных, но уже "с той сторо­ны", областях) не менее реально бытуют, практикуются взгляды, лежащие в основе идеологий групп всех вышеупомянутых типов. А возможно, и других, если они есть.

Жизненная практика порой заставляет создателей того или иного сообщества формулировать конкретные положения внутри­групповой идеологии с целью наиболее корректного формирования его состава. (Этой темой занимается целая наука, изучающая те­орию ценностей, - аксиология.) Так вот, на основе своих цен­ностных воззрений группа творит аксиоматику, которая может принимать форму документа.

Подобный документ был составлен в свое время в упоминав­шемся в предыдущей главе клубе "Восход". Интересен он тем, что, при всей кажущейся своей фрагментарности, он неплохо справился с возложенной н него задачей по подбору и фи­лософско-психолого-педагогической подготовке кадров комиссаров (вожатых, если угодно) летнего детского трудового лагеря с "воспитательным" типом ценностной системы. Авторы не ставили перед собой цели излагать все свои этические воззрения подроб­но, но обозначили наиболее важные болевые точки идеологий пе­дагогических коллективов - точки, в которых кристаллизуются зерна будущих губительных конфликтов.

Желающим покомиссарить в лагере (взрослым, разумеется) было сказано, по сути, следующее:

- мы не можем позволить себе во время лагерной смены тра­тить время и силы на споры ради истины в областях педагогики и этики, так как при этом мы зацикливаем дефицитную душевную энергию в своем кругу, обделяя ею детей;