|
1997], проанализировано состояние социальной психологии в Восточ- ной Европе до перестройки [Шорохова, Левкович, 1982]. Колоссальную по своей трудоемкости и уникальную в своем роде работу выполнила Е.А. Будилова в своей книге <Социально-психологические проблемы в русской науке. Вторая половина XIX - начало XX в.> [Будилова, 1982]. Приводимый ниже материал организован исходя из предполо- жения, что многие из вопросов, поднимаемых в разделе, уже или потен- циально известны читателю. Таким образом, в данной работе анализ российской парадигмы сознательно ограничен основной задачей: выя- вить общую логику эволюции социальной психологии в мире в целом путем применения единой системы критериев. Поэтому весь обширный материал, накопленный марксистской социальной психологией будет использован столь же фрагментарно, как и в предыдущих разделах - материал, накопленный в США и странах Западной Европы, в одном плане: для их соотнесения в рамках основной задачи, с вынужденным вынесением за эти скобки многих проблем. Вначале будет дана общая характеристика марксистской парадигмы в ее классическом, развитом виде. Затем будут рассмотрены на основа- нии результатов, полученных Е. Будиловой, те идеи к концепции, ко- торые оказываются актуальными в нынешней ситуации выбора пути. 316 Опыт СССР и России: парадигма преобразования Особое место в этой части займут воззрения незаслуженно забытого (в том числе и Е. Будиловой) выдающегося русского мыслителя, фи- лософа и социального психолога С.Л. Франка. Наконец, будут рассмотрены современное состояние социальной психологии в России и перспективы движения по <третьему пути>. ГЛАВА 13 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПАРАДИГМЫ. РАЗРЫВ МЕЖДУ ЖЕЛАЕМЫМ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ Парадигма преобразования сознательно ориентируется на конкретную социально-философскую систему как единую основу теории, экспери- мента и практического применения. Ее название выражает суть фи- лософии марксизма, сформулированной Марксом в <Тезисах о Фей- ербахе>. Идея Маркса применительно к любым объектам и явлениям действительности проста: чтобы объяснить (и в этом смысле понять), надо попытаться их изменить, преобразовать, подчинить. Будучи доктриной подчеркнуто материалистической и логически безупречно замкнутой, марксизм не может признавать и не признает принципиальной специфики человека как объекта научного исследо- вания. Его тоже можно объяснить и понять, если начать преобразовы- — 333 —
|