|
словарь, или новейшие идеи эволюционнизма и пессимизма со всем строем давно усвоенных традиционных воззрений; или новейшие законодательные реформы со всем французским кодексом, в основе своем современном римскому праву и т. д. Таким образом, подражание новой моде составляет лишь незначительный ручеек подле великой реки преданий и обычаев, и это вполне естественно>. Вообще говоря, элемент традиции в коллективах всегда имеет преобладающую роль. Обаяние древности переходит в нравы и даже в язык. Так, по словам Достоевского (<Записки из мертвого дома>), в Сибири из угождения к человеку говорят, что он имеет престарелый вид, собеседника же называют старшим братом, а обращаясь к двадцатилетнему юноше, говорят: <Мое почтение дедушке такому-то>. Эти обычаи по-видимому занесены из Китая. Но и в древнем Египте, и в Риме, да и всюду старина почиталась высоко, как она почитается и ныне. На этом основании национальная ориентировка (так называемое национальное сознание субъективной психологии) является результатом признания ценности истории своего народа, причем она обусловливает стрем- ление увеличивать и множить эти ценности. Сохранение традиций поколений дает возможность удерживать известную определенность и преемственную последовательность взглядов в этом отношении, которые, репродуцируя прошлое, как бы соблюдают ответственность перед умершими, оказывая им необходимый почет, и подготовляет почву будущим поколениям, которые придут на смену живущим. Этой живой преемственностью поколений сох- раняются культурные ценности нации, которая сама себе довлеет; культурные же ценности нации обусловливаются, собственно, синтезом творчества личности с коллективным процессом, сплачивающим людей в одно целое ^*. Вполне естественно поэтому, что в каждом общественном организме консервативные партии являются хранительницами заветов старины и обы- чаев народа. Эти партии, подразделяющиеся на более мелкие коллективы как выразители общественной инерции в то же время образуют тормозы, препятствующие всякому общественному прогрессу, ибо в то время, как ^ Лебон Г. Психология народов и масс. С. 117. " Там же. С. 122. " Тард Ж. Законы подражания. С. 241-242. 17 В. М. Бехтерев 257 — 365 —
|