|
слиянии или смешении и обобщении одного и другого языка. Наконец, обобщение языков выражается и в том, что народы стремятся к пользованию в международных сношениях одним общим языком, создавая для этой цели искусственные языки. Так после неудачного воляпюка в последнее время начал входить в употребление эсперанто и можно предвидеть, что в отда- ленном будущем наступит тот день, когда все народы земного шара объединятся, пользуясь для этого одним общим для всего человечества языком "°'. Так как язык, вообще говоря, есть самое могущественное и самое необ- ходимое средство общения между людьми, то можно сказать без преу- величения, что социальные изменения в смысле ассимиляции личности и сословий, совершившиеся в данной территории после замены колесных экипажей локомотивами, ничто в сравнении с такого же рода преобразо- ваниями, совершившимися в результате победы крупного наречия над мелким жаргоном или языка над наречиями. Лингвистическое сходство есть условие sine qua поп всех остальных социальных сходств и, следовательно, всех великих и славных форм чело- веческой деятельности, которые предполагают существование этих сходств, служащих канвою для их работы. <Благодаря языку устанавливается порядок, - и порядок относительно удивительно стройный, - в том сумбуре противоречивых видений и гал- люцинаций, которые смущают ум первобытного человека. Язык представляет собой заранее данную социальному человеку логическую аранжировку подоб- но тому, как пространство и время даны человеку взятому индивидуально> ^. Нет надобности останавливаться на том, что это положение ошибочно в корне, ибо язык эволюционирует вместе с обществом, а не общество обязано своей эволюцией языку, подобно тому как пространство и время не заранее даны каждому отдельному человеку, а выработаны коллективным опытом социального человека (см. ниже). Крайне своеобразно также представление Тарда о происхождении языка. По его словам, языки рождаются из религий, хотя они и оказывают впос- ледствии большие услуги развитию последних <... Я охотно готов был бы думать, что слово представляет собою логическое последствие расцвета на- следственной передачи мифов. В самом деле, говорить - значит в сущности олицетворять божественным образом, одушевлять всякую вещь, свойство или действие, которые становятся существующими сами по себе и одарен- ными волшебным могуществом...> . <Я могу понимать первобытное слово только как особого рода звуковой фетиш, самопроизвольно зародившийся — 176 —
|