|
сальных научных ценностей вроде отыскания философского камня. Лишь за этими первобытными натурфилософами следует настоящий ученый с его аналитическими методами исследования. Но и ученый первоначально отдает большую дань скороспелой на- турфилософии, признавая создаваемые путем диалектики и спекулятивного мышления таинственные силы природы в целях объяснения различных неясных для него явлений. Лишь мало-помалу наука начинает отрешаться от этих ненужных фетишей и выдвигает вместе с этим значение и роль положительного знания, основанного на строгой логике, питающейся из фактов наблюдения над окружающей природой. Роль языка с развитием логического мышления таким образом в развитии знаний неоценима. Языку мы обязаны и тем, что относится к эволюции и развитию общественного мнения. С тех пор как установился семейный очаг, когда образовался клан и возникло племя, начали устанавливаться и соответственные должности обще- ственного характера. Если раньше до образования этих союзов действиями человека руководил исключительно эгоизм, который самое большее допускал милость и пощаду врагу, то с этих пор начинается впервые регуляция действий человека с точки зрения интересов союза. Руководством такого регулирования везде и всюду является так называемое общественное мнение ^', определяющее добро и зло с точки зрения интересов общества, а не с точки зрения одних личных стремлений. Помимо того со временем был разработан и специальный аппарат суда и назначены кары за противо- общественные действия и награды за действия полезные в общественном смысле. Но суд не устранил силы и значения общественного мнения, игра- ющего роль как в самых примитивных обществах, так и в позднейших более развитых социальных организациях. При этом общественное мнение всегда является более тонким ценителем человеческих деяний, квалифицируя моральные действия человека, не под- лежащие даже оценке суда вообще, о которых однако общественное мнение выносит свой совершенно определенный вердикт. С этим общественным мнением связывается и то общественное явление, которое известно под названием популярности, известности и славы и которое является для многих побудителем к действиям, имеющим общественный характер и общественный интерес. <Когда спартанский или афинский герой так легко жертвовал свой жизнью, чтобы завоевать быструю известность в небольшой стране, то делал это также в уверенности, что весь мир со всеми его невидимыми силами устремит на не- го взоры, что эти великие зрители всего мира аплодируют ему и эхо этих ап- — 173 —
|