|
лодисментов продолжится до бесконечности времен и пространств> ^. Во всех этих случаях роль языка неоспорима, ибо только язык создает возможность существования общественного мнения и он же является его выразителем. Только язык даст возможность сделать человека популярным, известным или создать ему славу ^'. Но язык, этот великий объединитель, служит также и разъединению народных масс, говорящих на разных языках. По Г. Лебону, с этим <приходится считаться даже в политике, когда например, гений языка покоренного народа содействует проникновению ^ Тард Г. Социальная логика. С. 303. идей, законов, религии, верований, литературы, учреждений, которые наме- реваются ему навязать и которые он принял бы, вероятно, без психологиче- ского отпора, порождаемого его наречием. Нижебретанское наречие гораздо больше сделало для того, чтобы восп- репятствовать слиянию Бретании с Францией, нежели христианство для того, чтобы этому помочь: точно также арабский язык представляет собой пре- пятствие на пути к офранцужению Алжира далеко не меньше самого османлизма>. Вот почему стремление всех правительств направлено к тому, чтобы государственный язык был один из всех^', чтобы команда в войсках велась на одном и том же языке, иначе государство перестало бы быть единым, а армия распалась бы на отдельные свои части. Скажем более-без языка нет общественности и не может быть речи о политических сообществах или коллективах в настоящем смысле слова. Однако Тард не прав, когда говорит <что...дитя вступает в жизнь социаль- ную только с того момента, когда оно начинает говорить> "". Еще до развития словесного языка ребенок пользуется мимикой и же- стами для установления своего общения с окружающей средой. Точно также животные, будучи лишены языка в человеческом смысле, образуют сообщества и достигают согласия благодаря своей мимике. Язык в форме членораздельной речи является таким образом лишь усовершенст- вованным орудием единения человеческого коллектива. По словам Друммонда, если исследовать содержание языка, оно уносит вас назад не только к тому, что работали люди своими руками, но также к тому, что они говорили друг другу во время работы и что они думали, говоря. <Слово - это счеты для мозга, осязательное выражение умственного состояния, наследственное имение культурного богатства расы. Старинное слово подобно старинной монете говорит нам о прежнем обращении мысли и своим изображением и надписью раскрывает умственную жизнь и замыслы — 174 —
|