|
новенности его личного имущества. Или кто может желать, чтобы его магазин хорошо торговал, но чтобы кассир магазина ежедневно бросал в печку все вырученные от торговли деньги. Такой наглядный способ пропаганды имел соответствующий успех у американцев ^'. Однако роль языка в коллективе, само собой разумеется, не ограничивается его объединяющим значением, ибо благодаря языку достигается и развитие мировоззрения данного коллектива. Языку мы обязаны совершенствованием религии и морали, науки и искусств и даже техники. Ибо в конце концов и религия, и наука, и литература, в том числе и художественная, и, наконец, техника являются результатом развития и богатства самого языка. Всем понятно, что без языка не было бы ни того, ни другого, ни третьего и не была бы возможна даже культура в современном смысле слова. В культурной жизни народов язык представляет то орудие, которое отве- чает различным потребностям в эволюции собирательной личности и в том числе успехам ее литературы, отражающей собою сводку умственных ее приобретений. Благодаря именно языку оказалось возможным развитие знаний в че- ловеческом обществе ^'. Колдун, представляющий собою того первобытного ученого, который на заре культуры стремится разгадать тайны природы и поставить ее таинствен- ные силы действовать согласно своей воле, пользуется для своего ремесла прежде всего языком. Все равно, будет ли целью устранение несчастия или наказание похитителя, или отыскание потерянного, дело идет о словесной символизации или символизации иного рода, связанной с событием или с участвующим в нем лицом, и здесь играет роль примитивное суждение по аналогии. Когда бросаются в огонь с определенным заговором стружки, то это символизирует такую же гибель и корчи врага или похитителя. Когда колдун прокалывает сердце изображения врага, это символизирует страдание и грядущую смерть того лица, которое представлено изображением. Эти приемы рассчитаны в то же время на силу внушения в том случае, когда заклинания колдуна достигнут уха того, которого колдун намеревается поразить ^*. Колдуна со временем сменяет знахарь, который является на той стадии развития общества, когда вера в силу уподобления и символов уже ослабевает, 122 но сохраняется еще вера в таинственные силы природы, пользование кото- рыми доступно лицам, специально себя посвятившим их изучению. Знахаря сменяют первобытные натурфилософы вроде астрологов и алхимиков, стремящихся сразу понять сущность вещей и достичь универ- — 172 —
|