|
Психодуховный кризис - это всегда вызов эволюции человека как психосоциального существа и если личность не воспринимает этот вызов, то возникает вероятность порождения кризиса такой интенсивности, которая сметает личность своей глубиной и мощью. В силу вышесказанного, чрезвычайно важно, чтобы личностный кризис стал объектом пристального научного и практического внимания со стороны социальной работы и прикладной практической психологии [1]. Во многом психодуховный кризис напоминает обряд инициации, т.е. посвящения личности в новые тайны жизни. Именно он приводит личность к глубинному переживанию тайны смысла жизни, духовные пространства культуры. Кризис это не просто способ переведения личности в новое качество и более полноценного социального индивида, но нечто большее. Кризисное состояние является посвящением в ядерную смысловую структуру, приводящее к интроекции в сознание личности новых жизненных ценностей и таким образом становится действительным преображением индивида [1]. Результатом данного процесса могут служить такие состояния как уверенность в смысле жизни, вера в конечную ценность своего «Я» и самоценность других индивидуумов, убежденность в смысле мироздания, которая помогает преодолеть собственное ощущение неуверенности – только достижение всего этого принесет человеку уверенность и мужество, необходимые для того, чтобы жить. Об этом очень выразительно сказал Юнг: «Среди моих пациентов, вступивших во вторую половину своей жизни, т.е. в возрасте после тридцати пяти лет, не было ни одного, чья проблема, в конечном итоге, не сводилась бы к поиску религиозного взгляда на жизнь. Можно с уверенностью сказать, что каждый из них заболел потому, что утратил то, что существовавшие в любом веке религии давали своим приверженцам, и ни один из них не исцелился полностью, пока не обрел вновь свою веру». Это в равной степени относится и к тем, кто еще находится в первой половине своей жизни. Перед ними стоит задача поиска смысла своей жизни, а через него понимание конечного смысла существования вообще [3]. Козлов В.В. разделяет кризис на пять основных этапов, неких форм существования, отличающиеся по смыслу и силе переживания: обыденная жизнь человека с его привычными заботами и функциями, зов, смерть-возрождение, урок, завершение кризиса и возвращение к обычной жизни с новыми качествами [1]. Завершающую фазу кризиса можно также определить как фазу служения. По многочисленным проведенным нами экспериментальным исследованиям динамики психодуховного кризиса можно судить о наличии у большинства испытуемых первых трех-четырех фаз кризисного состояния. Однако пятая фаза с трудом поддается фиксации, т.к. является не столько фазой кризиса, сколько его завершающим аккордом, происходящим вне стен терапевтического кабинета. Мы можем предполагать, что фаза урока имеет пролонгированный эффект, а потому перестройка своей жизни в соответствии с полученными в кризисе инсайтами требует определенного времени. Эти оптимистичные с точки зрения специалиста ожидания, безусловно, требуют фактического подтверждения. Итак, нами был проведен опрос по истечении года от момента выхода клиентов из острого кризисного состояния, приобретения ими социальной адекватности и возвращения в привычную среду. Оказалось, что для успешного завершения психодуховного кризиса, т.е. реализации функции служения в новом качестве, человеку необходимо преодолеть на психологическом уровне несколько страхов. Мы называем их - Страх четырех «О»: — 223 —
|