|
По отношению к последствиям ситуаций для личности выделены неблагоприятные (приводящие к дезадаптации) типы представлений. Так, ЛИ. Анцыферова [4] выделяет 4 группы иррациональных установок: катастрофические, долженствования, обязательной реализации своих потребностей и стремлений, оценочные. Их появление формирует так называемое «магическое» мышление, которым человек как бы сам себя гипнотизирует и лишает возможностей действовать свободно. Также действует сосредоточение внимания на негативных последствиях переживаемого события, на потерях и опасностях. Так называемые «искаженные установки» (персонализация, дихотомическое мышление, выборочное абстрагирование, произвольные умозаключения. сверхгенерализация, преувеличение) также ухудшают возможности ситуационной адаптации. В психологии социального познания разработаны представления об Образе мира, являющемся универсальной формой организации индивидуальных знаний, которая определяет возможность познания и управления собственным поведением. Если рассогласование между реальным и Образом мира слишком велико, человек сталкивается с личностными проблемами. Понятно, что в ЭС преимущества в адекватности действий и устойчивости психики будет иметь субъект, Образ Мира которого более достоверен и реалистичен. Таким образом, особенности системы индивидуальных представлений являются фактором успешности либо неуспешности преодоления как ЭС, так и посттравматической симптоматики. На формирование индивидуальных представлений об ЭС влияют и социальные представления. Благодаря многократной повторяемости тем и интерпретаций, внедряемых в массовое сознание СМИ, формируемые ими представления оказывают мощнейшее влияние на сознание потребителей информации. Наивный наблюдатель постоянно слышит сочетание «экстремальная ситуация» либо в контексте информации об авариях, катастрофах, бедствиях; либо как название приключения, куда идут смелые, спортивные, ярко одетые ребята (например, участники TV-проекта «Русский экстрим»). Основное содержание социальных представлений об ЭС формируется либо в интерпретации экстремального события как катастрофы, либо как «крутого» приключения. Еще один источник социальных представлений об ЭС — культура и религия. «Схемы, которые прививает нам культура, оказывают огромное влияние на то, что мы замечаем в окружающем мире», — считает Э. Аронсон [5]. Христианская традиция, экзистенциальная философия, история, гуманистическая психология формируют у существенной части общества представление об экстраординарных ситуациях как испытании, призванном проверить крепость духа человека или открыть ему новые горизонты бытия. — 293 —
|