Никология

Итак, мышление и воля не единственные, хотя и важные качества профессии полководца. Необходимо исследовать не доминирующее влияние одного качества на другое, а, скорее, взаимовлияние трех ос­новных сфер военного искусства полководца: мыслительной, волевой и эмоциональной (чувственной). В математическом плане это взаи­модействие можно образно представить в виде такой геометрической фигуры, как треугольник, вершиной которого является мышление, а основанием воля и чувства.

На рисунке показана взаимосвязь мышления, воли и чувств полковод­ца. Они, конечно, равноценны, но все-таки мышление, как мы полагаем, составляет вершину этой геометрической фигуры, которое, очевидно, будет решающим фактором военного искусства XXI в.

В чем же выражается культура мышления полководца? Прежде чем выиграть сражение или бой (систему боев), он проигрывает их в своем уме. Это достаточно банальная истина. Например, все главные мысли­тельные ресурсы Наполеона были в нем самом. Он не спрашивал совета у других и принимал самостоятельные решения. Полководец никогда случайно не одерживал своих блистательных побед, он выигрывал сра­жения прежде всего в своем уме и творчески закреплял их на поле боя. Если бы эти оптимальные мыслительные операции он не осуществлял, то это сделал бы за него противник. «Тактики тоже лгут, — писал Г. Гудери-ан, — но это становится очевидным лишь после поражения в ближайшей войне, т. е. слишком поздно» [23].

На этом основании можно предположить, что любое стратегическое или тактическое решение, относящееся к военному искусству полко­водца, которое он пытается осмыслить, понять, а затем обсудить и санк­ционировать разумом, получает в конце концов эту санкцию, признает ее целесообразный, а следовательно, и николого-эстетический смысл, или же отрицает, как явную бессмыслицу, абсурд. Культура мышления полководца, по существу, включает в себя эту внутреннюю, причем целесообразную, борьбу, составляющую тайну мышления, направлен­ную на достижение оптимальной цели — победы над противником. На вопрос, какой ум соответствует военному гению исходя из природы во­енной деятельности и его боевого опыта, К. Клаузевиц отвечает: «скорее критический, чем творческий, скорее широкий, чем углубляющийся в одну сторону; горячей голове мы предпочтем холодную, и последней мы вверили бы на войне благосостояние наших братьев и детей, честь и безопасность родины» [48].

Важным качеством личности полководца является воля к победе. Это особое проявление никологического в нравственно-эстетическом и, наоборот, нравственно-эстетического в никологическом. Эмоцио­нальное состояние, в котором обычно протекает экстремальная военная деятельность полководца, включает смертельную опасность, известный риск и страх. Преодоление страха и опасности таит в важный николо-го-эстетический элемент удовлетворения победой над самим собой, своими отрицательными чувствами. В этом случае полководец испы­тывает необыкновенное удовольствие, прилив духовных и физических сил, способных преодолеть любые трудности на пути к искомой победе. «...Даже настоящий мучительный аффект не вполне лишен для челове­ка, который его переносит, некоторого удовольствия; только степень этого удовольствия различна, и она зависит от душевной организации человека. Если бы в беспокойстве, в сомнении, в страхе не было не­которой доли наслаждения... мы не кидались бы с безумной отвагой в опасности...», — писал Ф. Шиллер [119]. Такого рода опасность обычно вызывает эмоциональное состояние стенического типа, связанное с осо­бым наслаждением в бою, повышающим жизнедеятельность личности. Здесь наслаждение связано с душевным страданием, мукой, скорбью, восторг — с чувством страха, переживанием опасности*.