Никология

**Антропоморфизация природы проявляется в обрядах, народной символике, произ­ведениях мирового искусства. Так, увядшее растение обычно символизирует горе, цвету­щее - радость и благополучие. В «Слове о полку Игореве», когда войско Игоря терпит поражение, меркнет солнце, склоняются до земли деревья, их кроны роняют листья [14].

24

Природа нашла широкое отображение в государственной, обществен-но-политичской символике. Подавляющее большинство государствен­ных гербов, флагов, общественно-политических эмблем и девизов имеют в качестве основных символов компоненты природы.

В последние годы наметилась тенденция реабилитации дореволю­ционной государственной символики и тотальной ревизии символов революционных традиций. Надо признать, что многие социалистические символы создавались поспешно. Они были настолько унифицирован­ными, что потеряли свое национально-специфическое и нравственно-эстетическое значение. Требуются серьезные исследования, чтобы на основе возрождения национальных культур сохранить преемственность позитивных компонентов государственной национальной символики.

В «цивилизованных» странах к интернациональным и национальным символам относятся бережно. И пламенные революционеры М. Ро­беспьер, С. Боливар, X. Марти, Д. Гарибальди, и тиран Наполеон I для народов мира - история. Этим выдающимся представителям противо­положных политических сил установлены памятники. Например, во Франции сумели соединить традиции Великой французской револю­ции и Парижской коммуны, примирить трехцветное знамя Франции и красное знамя социализма, «Марсельезу» и «Интернационал». Вот этих-то объективных реалий сегодня и не хотят понимать те, кто на волне национализма пытается интерпретировать страницы истории и своими действиями провоцируют акты вандализма. Тотальная и, заметим, не всегда объективная критика общечеловеческой (интернациональной) символики является, по существу, лишь поводом в борьбе за власть.

1.5. Никология романтического

Романтическое и его социальная сущность в научной литературе исследована крайне недостаточно. У нас практически нет специальных работ, посвященных теоретическому анализу этой важной категории. Сегодня интерес к этой проблеме повсеместно активизировался — и у нас, и за рубежом.

Романтическое, в широком смысле слова, включает в себя идейно-эмоциональную и нравственно-эстетическую сферу личности и коллек­тива, их возвышенные переживания и настроения. В таком общем значе­нии употреблял термин «романтика» В.Г. Белинский. «В сущности, — пи­сал он, — сферой романтики является внутренняя жизнь человека, его стремление к лучшему и возвышенному. Жизнь там, где человек, а где человек, там и романтизм. Поэтому, как правило, всякий человек роман­тик» [3]. Никологическую интерпретацию романтики дал американский писатель и мыслитель Ралф Эмерсон: «Жизнь человека полна истинной романтики, и если она будет одушевлена смелостью, воображению она сможет даровать куда больше, чем смог бы любой вымысел» [32]. Отсюда и произошли такие частные понятия, как «романтическое настроение», «романтический характер», «романтический идеал», «романтический подвиг», «романтическая любовь», «романтическое искусство». В связи с этим в научный оборот целесообразно ввести никологические термины: «романтика преодоления трудностей», «романтика борьбы» и, наконец, «романтика победы». Универсальность данных понятий состоит в том, что они необходимы для эффективного исследования основных видов деятельности, уровней и форм общественного сознания.