|
справедливость для всех, за справедливость как принцип существования. Любое ущемление справедливости воспринимается таким человеком как личная угроза, поскольку справедливость инкорпорирована в его <Я>. Несправедливость становится для него личным оскорблением. Идентификация <Я> с высшими ценностями всегда в какой-то мере обозначает слияние с <не-Я>. Но слияние не только с неким абстрактным, вселенским <не-Я>. Она ведет и к слиянию этого, возвысившегося <Я> с наиболее высокими частицами <Я> других самоактуализированных людей, к их взаимному единению. Можно себе представить и иные последствия подобной инкорпорации высших ценностей. Например, можно любить справедливость как таковую и можно любить справедливость в ближнем. Можно получать высшее удовлетворение, видя, как окружающие вас люди преисполняются пониманием справедливости, и можно горевать, ощущая, что близкий человек несправедлив. Наверняка, каждому знакомы эти чувства. Но представьте себе, что вы постигли высшую правду, справедливость, красоту и добродетель. Я уверен, что тогда, в каком-то совершенно особом состоянии отстраненности и объективности, вы возлюбите себя и восхититесь собой, испытаете нечто вроде здоровой любви к себе, о которой писал Фромм (36). В рамках нашей культуры, пожалуй, не оставлено достойного места самоуважению, восхищению собой, нежной заботе о самом себе, этому чувству, что вы награда самому себе, что вы хороший, заслуживаете любви и уважения. Так талантливый пианист будет оберегать свой талант и свои руки как воплощение таланта, как нечто, что одновременно принадлежит и ему, и всему человечеству. То есть, он становится хранителем своего <Я>. ? Все остальные, не столь развитые люди, похоже, удовлетворяют посредством работы более низкие, базовые или даже невротические потребности, они работают, чтобы добиться неких прагматических целей, или по привычке, или следуя конвенциональным требованиям и т. д. Но может быть, в данном случае отличие состоит только в мере представленности тех или иных мотивов. Можно допустить, что все человеческие индивидуумы в какой-то мере (потенциально) метамотивированы. Глядя на самоактуализированного человека, который исполняет вполне конкретную работу, служит закону, семье, науке, психиатрии, препода- Теория метамотивации: биологические корни высших ценностей 327 ванию или искусству, то есть подчиняется конвенциональным требованиям профессии или призвания, мы не сможем не заметить, что на самом деле — 313 —
|