|
реальность. 8. Изучает проблему трансценденции времени и пространства. Состояния, при которых мерность мира забыта (состояния поглощенности чем-либо, полной концентрации, завороженности, высшие переживания, трагические 142 Ценности переживания), мешает или вредна. Вселенная, люди, предметы и явления постигаются как вневременные, вечные, беспространственные, универсальные, абсолютные. 9. Изучает сакральное; возвышенное, духовное, трансцендентное, вечное и бесконечное, священное и абсолютное; состояния благоговейного трепета, поклонения, жертвенности и т. д. Исследует естественнонаучный аспект <религиозных> состояний. Взгляд сквозь призму вечности на повседневное, на вещи и людей. Унитивный способ жизни и унитивное сознание. Слияние сиюминутного и вечного, частного и универсального, относительного и абсолютного, факта и значения. 10. Изучает наивность (используя ребенка или животное как одну из парадигм). Изучает постижение бытия (используя зрелую, мудрую, самоактуализированную личность как противолежащую парадигму). Наивный способ познания (в идеале - отсутствует деление на важное и неважное; все одинаково возможно, все одинаково интересно, нет членения на фигуру и фон, только рудиментарное структурирование и дифференциация внешнего; нет нужды отделять цель от средств ее достижения, поскольку и то и другое одинаково значимо само по себе; здесь нет будущего, нет прогнозов, нет ожиданий и поэтому нет неожиданностей, предчувствий, разочарований, предвосхищения, беспокойства, использования старого опыта, этапа подготовки, тревог; все равновероятно; в основе его - невмешательство и рецептивность; принятие всего, что бы ни произошло; отказ от отбора, селекции, предпочтения, дискриминации; от деления на уместное и неуместное; от абстрагирования; удивление и восхищение). Наивное поведение (спонтанность, экспрессивность, импульсивность; бесстрашие, неподконтрольность, беспрепятственность; простодушие, отсутствие тайных мотивов; честность, отвага; отсутствие планов, намерений, замыслов, подготовки; смиренность; терпеливость (перед лицом неведомого будущего); нет желания переделать мир или создать его заново). (На самом деле наивный способ познания и зрелое постижение Бытия очень во многом перекрывают друг друга; возможно, когда-нибудь они сольются воедино.) 11. Стремится к высшему холизму познания, к космосу, к унитарному постижению реальности; все, что предстает перед нами, таит за собой нечто большее; весь окружающий нас мир - единая вещь, которую мы — 138 —
|