|
Штаден помолчал, вспоминая что-то, вздохнул: - Я создал его хромым, слепым, горбатым... Я дал ему только мощный разум и детские желания как первую программу. И он сам создал себя...» Глава десятая Можно ли обижать слабых?
Существует общественный стандарт отношения к слабым и больным – их нельзя обижать и на них обижаться. Их защищают те, кто чувствуют себя сильнее – обычно, взрослые. Всем нам памятны ситуации, когда в классе начинается травля толстого мальчика или толстой девочки. «Жиромясокомбинат!» - так их дразнили лет тридцать тому назад. Реже достается очкарикам, очень часто просто застенчивым, неуверенным в себе детям. Практически никогда не смеются над ребенком, который плохо двигается в силу болезни или увечья. Детям с умственной отсталостью достается немало, особенно, если они реагируют на насмешки с наивностью своего неискушенного ума. Однажды я задумалась, какую роль могут играть насмешки и позиция сочувственного понимания – с другой стороны, для того, над кем смеются. Этим размышлениям до некоторой степени помогла одна статья по социальной работе. Лейтмотивом в ней звучала тема о параллельности и прямой зависимости двух общественных институтов – благотворительности и нищенства. Т.е. чем больше в обществе занимаются благотворительностью, тем больше процветает нищенство. Тем популярнее убожество и беспомощность. С сочувствием все понятно – ты принят таким, какой ты есть. Это гуманно и социально одобряемо. Меняться тебе не надо, не надо худеть, не надо пытаться видеть без очков (а ведь современные технологии здоровья дают немалые возможности в том и другом случае). Мы, таким образом, поощряем обреченность на нездоровую жизнь, реализацию только генетической программы ребенка, но не его активную жизненную позицию. Дети, существа значительно более близкие к естественной жизни, обычно неплохо подмечают, кого именно можно дразнить - того, кого чувствуют потенциально способным находиться в равной позиции, кто на самом деле не нуждается в скидках на немощь. В японской системе дошкольного воспитания детей существует позиция минимального вмешательства взрослых в межличностные отношения детей. «У годовалых детей часто возникают «конфликтные» ситуации из-за игрушек. Однако даже ссоры являются важным элементом межличностных отношений, так как по мнению Масару Ибука (автора новейших концепций воспитания и обучения детей в раннем возрасте) «ссоры важны потому, что они развивают личную инициативу. Вмешиваться в ссоры детей – значит мешать развитию инстинкта жить в коллективе». Итак, уже на первом году общения у детей стараются выработать стабильные групповые отношения, когда каждый может «высказать свое критическое отношение к тому, что ему не нравится, выслушать совет, осмыслить реакцию товарища и т. д.» («Воспитание детей в японском обществе» – Степанишина А.И.). — 59 —
|