ном, представления о счастье и целесообразности, сила и
устойчивость эмоциональных процессов, глубина и устой-
чивость аналитико-синтетических процессов, сила и устой-
чивость биологических инстинктов.
Предложенная выше концепция «я-структуры» корен-
ным образом отличается от оккультно-идеалистических
представлений о «я» как о трансцендентном начале или
«мировом разуме», а также и от фрейдистского пред-
ставления о «я» как о чем-то противопоставленном
биологическим побуждениям. Понятие «я-структуры»
используется также Рейковским '. Он подразумевает под
ним интегрированную информацию, связанную с «протека-
нием предпринятых субъектом действий и их результатом»
и «влиянием окружающей среды на оценки и мнения
о собственной личности».
Попробуем теперь с помощью предложенной нами
модели личности проанализировать возможные пути усо-
вершенствования индивида, преобразования его «я-струк-
туры». Представление об усовершенствовании связывают-
ся с изменениями в личности, которые оцениваются как
положительные. Здесь мы сталкиваемся с неопределен-
ностью, вытекающей из субъективного характера оценки.
Одни и те же личностные изменения могли бы одними
лицами восприниматься как положительные, а другими
(с иной ценностной системой) —как отрицательные.
Определенное объективирование осуществляется, когда
представление о совершенстве связывается с тенденцией
развития, присущей наличной ситуации. Другими словами,
изменение в «я-структуре» может считаться положитель-
ным, если оно находится в соответствии с присущей
объективной реальности тенденцией развития и помогает
ей. Но подобное объективирование носит, конечно, лишь
вероятностный характер, так как мы не располагаем
абсолютным знанием сущности вещей, а следовательно,
и абсолютной уверенностью в направлении развития.
Поэтому представления о совершенстве до известной сте-
пени связаны с верой.
За свой тысячелетний опыт человечество выработало
некоторые этические критерии, которые относительно
устойчивы и признаются в разных религиозных и эти-
ческих учениях. Однако в определенных случаях личность
1 См.: Рейковский Я. Экспериментальная психология эмоций
М., 1979.
может оказаться в нестандартных ситуациях, в которых
основными регуляторами поведения являются убеждения,
вытекающие из накопленного знания о сущности вещей,
и вера, которая может рассматриваться и как условие
устойчивости действия в обстановке отсутствия полной
информации.
В дальнейшем когда мы будем говорить о движении
к совершенству или о положительных изменениях
личности, то в качестве основного критерия будем
использовать концепцию свободы как будущего челове-
чества. Другими словами, стремление к совершенству
выражается в стремлении к выработке качеств, которые,
реализуясь в социальной жизни, направляют человечество
по пути освобождения.
— 88 —