|
Современная технологическая цивилизация обязана
своим существованием прежде всего достижениям ра-
ционального познания. С его помощью человек вышел
в открытое космическое пространство и направил гигант-
ские радиотелескопы на отдаленные галактики, проник
и в тайны микромира. В соответствии с наблюдаемыми
тенденциями развития освобождение отдельного индивида
и общества в целом может произойти на пути активного
развития рационального познания и его приложения
к практике. Истинная гармония может возникнуть лишь
тогда, когда человек заставляет законы действовать себе
на пользу. Это верно как для законов природы, так
и для законов, управляющих физическим и духовным
бытием человека.
У высокоразвитой личности гармонизация может про-
исходить и по пути изучения «я-структуры». Для этой
цели необходимы солидные познания в области обществен-
ных и естественных наук, этики, эстетики, социальной
психологии и психологии личности. Понятие нормальный
человек весьма неоднозначно, реальнее выражение
клинически здоров. Поэтому необходимо изучение лич-
ностей с противоречивой «я-структурой». Другими сло-
вами, необходимо изучать поведение реального человека,
который в жизни постоянно демонстрирует имеющиеся
внутренние противоречия. В этом отношении только теоре-
тические занятия представляли бы напрасную трату вре-
мени, если бы они не сопровождались внимательным и
беспристрастным наблюдением микро- и макроколлекти-
вов, в которых функционирует личность.
Отметим, что древние практики йоги исключительно
богаты в отношении предлагаемых путей самоусовершен-
ствования. Среди них можно найти и практики,
которые соответствуют активному изучению и прямому
воздействию на «я-структуру». К ним относится раджа-
йога. В классическом произведении Патанджали «Йога-
сутра» представлены основные этические, мировоззрен-
ческие и познавательные концепции йоги. Несомненно,
система раджа-йоги в свое время была жизненно необ-
ходимой. Занятия по этой системе позволяли достичь
духовной гармонии и социальной адаптации. Со времени
Патанджали прошло более двух тысяч лет, за которые
общество ушло далеко вперед. Изменились как этические
представления, так и способы познания природы. Даже
наиболее устойчивые эстетические ценности претерпели
изменения. Другими словами, для нового человека харак-
терны элементы «я-структуры» другого типа. Поэтому
занятия раджа-йогой сегодня не только бесполезны, но и
вредны. Аналогично положение и в отношении других
древних практик, с которыми связаны учения «Бхагават-
гиты», «Дао-дэ-цзин», «Книги перемен» и т. д. и которые
ставили целью гармонизацию личности. Во всех этих прак-
тиках общество и общественные взаимоотношения рас-
сматриваются как неизменные.
— 93 —
|