|
Одину служат хтонические звери — вороны и волки. То, что зооморфных спутников у бога по двое, может наводить на мысль о связях с древним близнечным культом германцев, но сказать что-либо точнее трудно. Имена воронов — Хугин и Мунин, «Думающий» и «Помнящий» (или «Мысль» и «Память»). Вороны отражают вещую, провидческую, колдовскую природу Одина. Имена волков — Гери и Фреки, «Жадный» и «Прожорливый». Архетип волка в мифологии индоевропейцев связывается с мужскими братствами, военными или преступными, а также имеет отношение к брачной и эротической обрядности. Тут волки соответствуют роли Одина как воина и как преступника, а возможно, и как соблазнителя великанш и других женщин. Особые черты имеет и его восьминогий конь Слейпнир («Скользящий»). Это шаманский конь, переносящий всадника в разные миры, аналог шаманского бубна. Восьминогий конь — характерный дух-помощник у многих народов, всегда связанный с экстатическими переживаниями. Этому образу соответствует руна Старшего Футарка Знакомство со скандинавскими божествами19 Эваз, символизирующая коня и проявляющая значение правильного ритма. На коне Слейпнире сын Одина Хер-мод (более н^где, кроме этого сюжета, не фигурирующий) скачет в царство мертвых Хель вызволять Бальдра. Он пользуется методом Одина, чтобы попасть в другой мир и вернуться обратно. Один выступает под многочисленными именами и прозвищами: Альфёдр («Всеотец»), Хар («Высокий»), Игг («Страшный»), Гримнир («Скрывающийся под маской»), Хрофт, Херьян («Воитель», глава эйнхериев), Харбард («Седая борода»), Хникар и Хникуд («Сеятель раздоров»), Херран и Херьян («Вождь войска»), Бивлинди («Потрясающий щитом»). Он часто меняет обличья (так называемые «хамингья»). Живет в Асгарде (обиталище богов-асов), в небесном жилище Валаскьяльв или Гладсхейм, крытом серебром, где восседает на престоле Хлидскьяльв. ОДИН — ВЕРХОВНЫЙ БОГ АСОВ Процесс превращения Додана (Одина) из бога — страшного волхва и лукавого провидца в верховного небесного бога окончательно произошел уже в Скандинавии, после переселения туда германских племен. Здесь Один оставил заметные следы в топонимике, главным образом в названии водоемов и гор, потому что вода тесно связана с миром духов, магией и предсказаниями, а горы — естественные сакральные места сами по себе (возвышенности всегда кажутся более важными). В Младшей Эдде метафорически говорится по этому поводу: «Одину и жене его было пророчество, и оно открыло ему, что его имя превознесут в северной части света и будут чтить превыше имен всех конунгов»1. — 9 —
|