|
Одно из обиталищ Одина — чертог, в котором он собирает павших воинов, — Вальгалла. «И еще зовут его Отцом Павших, ибо все, кто пал в бою, — его приемные сыновья. Им отвел он Вальгаллу и Вингольв, и зовут их эйнхериями»'. 8 Гладсхейм — то пятый, там золотом пышно Вальгалла блещет; там Хрофт собирает воинов храбрых, убитых в бою. 9 Легко отгадать, где Одина дом, посмотрев на палаты: стропила там — копья, а кровля — щиты и доспехи на скамьях.- 1 Видение Гюльви // Стурлусоп С. Младшая Эдда. М.: Ладомир. 1994. С. 39-40. 22Галина Бедненко. Школа рун 10 Легко отгадать, где Один а дом, посмотрев на палаты: волк там на запад от двери висит, парит орел сверху1. Воины в Вальгалле едят мясо вепря по имени Сэх-римнир. Андхримнир — имя повара, а котел зовется Эльдхримнир. Эйнхерии — лучшие из лучших среди погибших воинов, те, кого приветил у себя Один. Они сражаются, но воскресают вновь, едят одного и того же вепря2, но он опять цел. Эта неизменность — также признак загробного мира. И так будет до Последней Битвы. Сам Один не ест мяса Сэхримнира: в Вальгалле он вообще ничего не ест, только пьет вино. Это подчеркивает его инобытие. Бог воинов, Один является и богом победы, и богом поражения одновременно. Ведь даже когда обе стороны молятся одному и тому же божеству перед битвой (что бывало частенько), то одна все равно выиграет, а другая проиграет. 22 ...Ты удачи в боях не делил справедливо, не воинам храбрым, но трусам победу нередко дарил ты3. Один — это удача в битве или ее отсутствие. Потому он сам,-лишенный сил и своей удачи, погибает в Последней Битве. ' Речи Гримнира // Старшая Эдца. М., СПб.: Азбука-классика, 2001. С. 84-85. 2Образ вепря вообще часто связан с загробным миром, смертью 3Перебранка Локи // Старшая Эдда. М., СПб.: Азбука-классика, Знакомство со скандинавскими божествами23 БОГ-КОЛДУН Один — бог-колдун или шаман. Он приносит сам себя в жертву: пронзенный собственным копьем, девять дней висит на Мировом Древе Иггдрасиль. После чего утоляет жажду священным медом из рук деда по матери и поднимает руны — носители мудрости. Это «жертвоприношение» сродни шаманской инициации, а за ней следует колдовское обучение других: 138 Знаю, висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем, посвященный Одину, в жертву себе же, на дереве том, чьи корни сокрыты в недрах неведомых. 139 Никто не питал, никто не поил меня, взирал я на землю, поднял я руны, стеная их поднял — и с древа рухнул. — 11 —
|