|
чем Тацитом еще у древних германцев1. Этого же коня, захватив в плен вместе с другим скотом, недруги Храфн-келя сбрасывают с обрыва скалы в омут с камнем на шее и с мешком на голове. С тех пор та скала называлась «Скалой Коня Фрейра». Практически-хозяйственное объяснение, которое дают этим событиям участники саги, почти бессмысленно. Потому предполагают, что это действие представляло собой обряд, смысл которого был утерян еще во время записывания саги. После этого враги Храфнкеля разрушают и сжигают капище, в котором годи Фрейра почитал своего покровителя. Возможно, тем самым они хотели лишить Храфнкеля друж^ бы с Фрейром, но, может быть, смысл был вовсе иной. Вдобавок не следует исключать версии чисто литературного происхождения всей саги или данного отрывка текста — он был написан уже в глубоко христианские времена. Так, совершенно «христианизированным» кажется вывод Храфнкеля после случившегося: тот заявляет, что «все вздор — в богов верить», и после перестает им поклоняться. Полагают также, что любимые скандинавами бои коней были связаны именно с культом Фрейра. БОГ МИРА И ПЛОДОРОДИЯ ЗЕМЕЛЬ Фрейр отдает свой меч Скирнир'у и безвозвратно теряет его. «Тогда сказал Ганглери: «Странно мне, право, что такой знатный воин, как Фрейр, решился отдать меч, не имея второго такого же. Он понес оттого немалый урон, сражаясь с тем, кого называют Бели. Верно, пожалел он тогда о мече». Тогда Высокий отвечает: «Невелико дело была та схватка с Бели, Фрейр мог убить его и кулаком. 1 Тацит. О происхождении германцев // Тацит, Корнелий. Соч.: В 2 т. Т. 1. Малые прозведения. СПб.: Наука, 1993. С. 341. 48Галина Бедненко. "Школа рун Но настанет час, пойдут войною сыны Муспелля, и тогда вот бедою покажется Фрейру, что нету у него меча»1. В «Саге об Инглингах» Фрейр описывается как один из первых шведских королей. Так, в царствование Фрейра в стране был богатый урожай. «Фрейр стал правителем после Ньёрда. Его называли владыкой шведов, и он брал с них дань. При нем были такие же урожайные годы, как и при его отце, и его так же любили. Фрейр воздвиг в Упсале большое капище, и там была его столица- Туда шла дань со всех его земель, и там было все его богатство. Отсюда пошло Уп-сальское богатство и всегда с тех пор существует. При Фрейре начался мир Фроди. Тогда были урожайные годы во всех странах. Шведы приписывали их Фрейру»2. Адам Бременский, в свою очередь, сообщает о храме Фрейра в Упсале, упоминая, что в этом храме люди поклонялись образам трех богов: Тора, Одина и фрейра. Фрейр, по его словам, дает смертным мир и просвещение, а у его идола — огромный пенис. Когда случалась свадьба, Фрейру приносили жертвы. — 26 —
|