Школа рун. Техника гадания и магический комментарий

38Галина Бедненко. Школа рун

ется практическим колдовством и превращениями. Две эти богини принадлежат разным божественным родам (Фригг — асам, Фрейя — ванам) и приветствуют разные обычаи. Собственно, богиней-матерью, «божеством пло­довитости», нельзя назвать ни ту ни другую. Это пре­рогативы южных богинь в земледельческих культурах, вроде греческой Деметры (богиня злаков, урожая и ма­теринства), римской Цереры, даже египетской Исиды. Богиня-мать изображается с плодами своих трудов (сноп колосьев, фрукты и др.) или же с ребенком на руках. Ни Фрейя, ни Фригг в подобном замечены не были. Впро­чем, Фригг все же родила сына Бальдра и питает к нему материнскую любовь. О дочерях же Фрейи не известно ничего. Имена обеих этих дочерей являются обозна­чением сокровищ или богатств. Они — вечные порож­дения Фрейи (как золото, в которое превращаются ее слезы), а не самостоятельные существа.

БОГИНЯ ЛЮБВИ И ТВОРЧЕСКОГО ВДОХНОВЕНИЯ

Фрейя благосклоннее всех других богинь к людским мольбам. Особенно ей по душе любовные песни, поэто­му ее призывали на помощь в любви. Можно сказать, что архетип Фрейи управляет удовольствием, которое получает женщина от любви и красоты, сексуальности и чувственности. Роль возлюбленной накладывает мощ­ный отпечаток на женщину, становясь ее внутренней силой. Каждая женщина, которая влюбляется в того, кто сам в нее влюблен, превращается на время из обычной смертной женщины в богиню любви. Когда чувствен­ность и сексуальность в женщине порицается культурой (как в иудео-христианских и мусульманских цивилиза­циях), женщина, воплощающая Фрейю-любовницу, счи­тается соблазнительницей и блудницей.

Фрейя порождает желание познать и быть познава­емым. Если это желание приводит к физической бли­зости, то следует зачатие и новая жизнь. Иногда союз

Знакомство со скандинавскими божествами39

также соединяет умы, сердца и души, и тогда возможен всплеск нового вдохновения и творчества. Не случай­но в результате любовных связей Фрейи рождаются или дети, чьи имена означают разные рукотворные сокро­вища, или собственно артефакты. Ее любовь сродни творческому вдохновению, необходимому при создании шедевров. Брисингамен как атрибут богини любви (или любви и войны) имеет некие аналоги в мифологиях других индоевропейских народов. Прежде всего это из­вестный пояс Афродиты, который она даже одалжива­ла Гере, чтобы та вновь сумела привлечь к себе на ложе царственного, но охладевшего супруга. Это и пояс амазонки Ипполиты, данный ей Аресом. Добыть этот пояс предстояло Гераклу, что так или иначе означало смерть самой девушки или символическую смерть ее девства. Ведь отдача пояса мужчине означала бы брак с ним и подчинение супругу, что было невозможно для амазонки. А богиня, распоряжающаяся своим по­ясом, всегда сама владеет ситуацией и выбирает себе мужчин.