|
20 июня и 23 декабря; то есть практически в дни летнего и зимнего солнцестояний, празднуются дни Торла-ка — соответственно, летний Торлак и зимний Торлак. Торлак был христианским епископом1, и последняя дата является датой его смерти, а первая — датой перенесения его останков в храм. Хотя эти даты приблизительно совпадают с днями солнцестояний, следует отметить, что во времена епископа Торлака летнее солнцестояние приходилось приблизительно на 15 июня, а зимнее — где-то на 15 декабря. Современный неоязыческий календарь праздников северной традиции не является унифицированным для всех общин и течений внутри Асатру. Наиболее рас- 1 Торлак Торхалльссон — епископ (1178—1193), покровитель Исландии. Канонизирован папой Иоанном Павлом II в 1985 году. 234Галина Бедненко. Школа рун пространен список праздников, предлагаемый Эдредом Торссоном в его книге «The Our Troth» (еще не переведенной на русский язык), — это довольно короткий перечень дат при сравнительно простых обрядах. Кве-дульв Гундарссон в своей книге «Teutonic Religion» (к сожалению, также не переведенной на русский) дает свой перечень праздников и описание ритуалов, большей частью рассчитанных на двух-трех участников. Неоязычество принесло не только возрождение языческих праздников, но и совершенно новые так называемые «дни поминовения». Если основные сезонные праздники у всех авторов и общин примерно одни и те же, то дни почитания тех или иных героев весьма разнятся и по времени, и по месту существования. Большая часть почитаемых таким образом героев были язычниками, погибшими в борьбе с христианством (так сказать, языческих великомучеников). Правило назначения той или иной даты тут сравнительно простое — за редким исключением, берется 9-е число каждого календарного месяца. Поскольку северное язычество довольно популярно в США, то предпринимаются также попытки использовать привычку праздновать национальные американские праздники в языческих целях или же найти им смысловую альтернативу. Неоязычники из организации «Трот» утверждают, что каждый человек может выбрать себе достойных героев и героинь для почитания, которые могут чему-то научить нас в жизни. На наш взгляд, маловероятно, чтобы именно «мученики» могли чему-то научить нас. Это в корне противоречит самой идее удачи и хорошей доли, которую должны уметь найти, ухватить и удержать «правильные», с точки зрения древнего язычника, люди. Мученик может научить либо страдать так, как он (в том числе «пострадать за правду», а не «отстоять правду», к примеру), либо требовать, чтобы за него отомстили, что, точно так же как и «повторное страдание», не является и не может являться целью современного самостоятельно мыслящего человека. Если брать тех или иных героев для почитания, то лучше взять людей более удачливых, чем те, кого убили, да еще и пытали. И — 130 —
|