|
ПОСЛЕВОЕННАЯ СУДЬБА «ГЕРМАНСКОЙ ДУХОВНОСТИ» В конце Второй мировой войны материалистический коммунизм и не менее материалистический капитализм раздавили все ростки агрессивной «германской духовности». Все, чем занимались нацисты наряду с ведением войны и обустройством концлагерей, подверглось осуждению и негласному замалчиванию как заляпанное кровью. В первое время к этому отнесли абсолютно все, касающееся геополитического мистицизма, евгеники (которая так и не возродилась) и, конечно, германского неоязычества. Политкорректный гражданин США Эдред Торссон мягко сообщает: «Двадцатый век показал нам, что германский символизм можно применить не только в освободительных целях, но и для разрушения и порабощения. Это не имеет ничего общего с настоящей практикой Северного Пути, но при этом демонстрирует, какая заключена в нем сила». Торссон говорит об использовании неоязыческой идеологии нацистами, как упоминают о близком родственнике — мафиози-уголовнике: не называя имен, формально осуждая и втайне гордясь. 228Галина Бедненко. Школа рун Э. Торссон, по сути, является потомком и продолжателем идеалистов-народников. Если те видели в общественном устройстве древних германцев идеал общинного «некапиталистического» общества, то Торссон видит в них идеал «американского индивидуализма»: «Древние тевтоны были свободолюбивыми индивидуалистами и ничего не имели общего с тоталитаризмом и коллективизмом». Тоталитаризма в современном смысле слова тогда действительно не существовало, но вот жизнь «свободолюбивого индивидуалиста» в древ-негерманской общине, где человек всегда принадлежал роду, семье, братству и племени, причем одновременно, представить сложно. (Возможность проявлять свою яркую индивидуальность дало лишь современное неоязычество.) Поэтому можно сделать вывод, что идеи «особой германской духовности», совмещенные с идеалистическим и исторически неправомерным представлением о «райской жизни» древнего германца, живучи и по сей день. НОВОЕ ПРИШЕСТВИЕ ЯЗЫЧЕСТВА Как уже было сказано, выжившие в концлагерях ру-нологи продолжали трудиться на своей излюбленной ниве и после войны, по-прежнему не обращая внимания на существующую политическую идеологию. Но интерес к древним верам и религиям старой Европы, даже Америки и Африки, уже растет сам по себе. В Англии поднимают голову ведьмовские кружки, и там наконец запрещают закон, наказывающий за колдовство. Кроу-ли давным-давно работает с архетипами египетских богов и предрекает Новый Эон. Юнг по-прежнему учит людей по ту и эту сторону океана видеть богов в образах своих сновидений. Афро-бразильские и афро-американские религии (вуду, умбанда, кандомбле и др.) прочно связали африканское и индейское язычество с образами католических святых. Появляются первые виккан-ские языческие общины, ориентированные главным — 126 —
|