Школа рун. Техника гадания и магический комментарий

Групповая практика

229

образом на первобытную веру в Великую Мать и ее супруга-короля. Возникает церемониальное религиозное язычество.

Во всей этой сумбурной и полной пылкого энтузиаз­ма деятельности германские язычники оказываются не единственными, а одними из многих. Новой чертой это­го времени является отщепленность «германской духов­ности» от собственно Германии. Например, в 1950 году мало кому известный австралийский (!) одинист А. Руд Миллз выпускает серию книг в надежде возродить древ­нюю веру. Германское язычество возрождается везде, где вообще возникают языческие общины. Так, они более распространены в англоговорящих странах, чем в ро­манских. В романских, католических странах нет такой потребности в возрождении древних архетипов и цере­мониальных занятиях: католичества вкупе с оставшим­ся этническим колдовством вполне достаточно. Итак, можно сказать, что язычество возрождается большей частью в протестантских странах — обделенных краси­вой церемониальной религией и в свое время активно избавлявшихся от ведьм и колдунов. Сейчас пришло время компенсации.

СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ

Общая тенденция современной западной цивилиза­ции — ощущение индивидуальности «человека толпы». Каждый имеет значение, и каждый может (по крайней мере, в теории) все, что угодно. Отсюда все многочис­ленные фильмы про отставных спецназовцев, спасаю­щих мир, и домохозяек, переквалифицировавшихся в спецназовцев, не говоря уже о школьниках, успешно сражающихся с инопланетными чудиками.

Примерно та же ситуация сложилась и в нью-эйдже-вом мире духовных теорий и практик. Каждая женщи­на может стать ведьмой, стоит только изучить соответ­ствующий справочник или учебник. Любой человек может научиться автоматическому письму и предска-

230

Галина Бедненко. Школа рун

заниям будущего по хрустальному шару. Городские шаманы встречаются под каждым девятым кустом. Клас­сический оккультизм с его тайными орденами и круж­ками почти целиком раздавлен огромной массой неофи­тов-волшебников.

При этом воззрения эклектичны и никак не согла­суются с местом рождения и проживания, нацией или расой человека. Белые американцы и современные пе­тербуржцы владеют вуду, египетские маги вызывают кельтского Кернунна, в Тель-Авиве тайно действует скандинавский хирд (полувоенная языческая община).

Люди пропагандируют «собственное учение» и легко находят себе немногочисленные группы последователей. Руны теперь трактуются в соответствии с собственным жизненным опытом и нелегкой женской судьбой. Дела­ется это пространно, с выведением житейских доктрин, туманных метафор и афоризмов. На этой волне поднял­ся Ральф Блюм, придумавший Пустую руну дополни­тельно к Старшему Футарку. (Представьте, как занима­тельно она смотрелась в ряду других рун, — как любое пустое место!) И Лиза Пешель, считающая, что руны викингов нужны лишь для того, чтобы узнать, с каким кавалером дама столкнется сегодня в супермаркете и что поспособствует ее будущему замужеству.