Русские руны

Антон Платов в своих сборниках предлагает термин «руническое искусство славян», что близко по смыслу к понятию «славянские руны» как «германские руны в славянском употреблении». В своей книге (Платов 2002) он обнаруживает употребление ряда германских рун на славянских украшениях. В этом нет ничего удивительного, поскольку, как и многие другие европейские алфавиты, германский футарк вышел из руницы. Точно так же и мы можем с удовольствием говорить, что в английских надписях наших дней существуют буквы В, С, Е, Н, К, М, О, Р, Т, X и т.д., вполне понятные нам, русским. Правда, В читается Б, С читается Ц, X читается ИКС, то есть за графическим сходством ряда знаков не прослеживается тождественности их звукового значения. Таким образом, по Платову, русские, как и другие соседние германцам народы употребляли германские руны. Ничего нового в таком понимании нет.

Словосочетание РУССКИЕ РУНЫ. Это словосочетание на сегодня является новым, поскольку русские вообще редко пользуются своим этническим именем для обозначения каких-то реалий, а уж тем более в отношении РУН, которые германским ученым привычно называть ГЕРМАНСКИМИ (хотя М. Жункович их называл ВЕНДСКИМИ), но по происхождению они из той страны, которая в палеолите называлась РУСЬЮ. Следовательно, по определению самые древние руны есть РУССКИЕ РУНЫ. Такое определение мы даем в этой книге, и с этим ничего не поделаешь.

ЧИТАЕМ РУНЫ МАКОШИ

В этой главе мы начнем читать слоговое письмо славян, руницу или руны Макоши. Хочу напомнить, что это письмо не только одно из древнейших на Земле (возможно, самое древнее), но и, вообще говоря, не предназначено для передачи информации. Или, точнее, с его помощью можно передавать информацию (как это стали делать в Средние века), однако оно было задумано как сакральное, то есть священное, адресованное богам, которые, разумеется, могли его прочитать при любой степени его сложности. В данной работе нет смысла обсуждать проблему сакрального, она посвящена письменности, однако нелишне будет заметить, что сакральные тексты были предназначены для чтения жрецов, а не для простых смертных. Каждый человек перед изучением рун Макоши для себя должен решить, насколько далеко он готов зайти в мир, который в принципе был предназначен для лучших из лучших, и насколько он разделяет ответственность за проникновение туда, куда его не приглашали.

С другой стороны, самые сакральные тексты, как я полагаю, вряд ли нам могут быть предоставлены археологами, да и вообще вряд ли выставлялись напоказ даже в древности. Поэтому, как я полагаю, мы можем только до некоторой степени приобщиться к святыням наших предков. Я говорю о сакральности славянских рун Макоши, прежде всего, для того, чтобы те, кто их освоит, не использовали бы их всуе, например, как современную тайнопись или как знаки для нанесения на фасады домов и заборы. Поняв и приняв это, приступим к чтению простейших текстов.