|
Уже первые слова книги Бытия: “В начале сотворил Бог небо и землю” – резко выделяют библейское предание среди космогонических мифов древности. Все эти мифы предполагают творение мира из тел богов или из первоначального хаоса, который вечен и существует сам по себе. Библия же сразу меняет всю картину. Бог один и сотворяет все: и первичный хаос, и свет и тьму, небо и землю и “все воинство” их. Как сказали бы сейчас: и материю, и дух, и пространство, и время. Вся толпа богов египетского, вавилонского или греческого пантеона удостаивается лишь беглого упоминания как “воинство” неба и земли (Быт. 2:1). Перечисление стихий, растений, животных, небесных тел преследует одну главную цель: отмести всякое основание для их обожествления – это всего лишь творения Бога, и только Ему подобает истинное поклонение. Современные толкователи в последовательности дней творения находят параллели с теорией эволюции, открытой совсем недавно – откуда все это мог бы знать древний автор помимо откровения? Что же касается буквального понимания творения мира “в шесть дней”, то она кажется слишком наивным даже для той эпохи, когда этот текст складывался. Скорее всего речь шла о шести днях, в течение которых Бог открывал Моисею этапы космогонии (такое толкование предлагает, в частности, Иоанн Златоуст): “И слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней” (Исх. 24:16). 2. Прославление человека Наиболее актуальным в библейской космогонии, поле прославления Бога, является прославление человека. Есть Бог и есть человек как цель, результат и венец творения – все остальное играет лишь вспомогательную, служебную роль. Поэтому сотворению человека уделено главное внимание. Этому сюжету посвящены два отдельных рассказа, явно составленные разными авторами и в разное время. Первый рассказ (в нем Бог именуется Элохим) носит более абстрактный, богословский характер и замыкает собой Шестоднев – историю сотворения всего мира. Второй рассказ (в котором Бог именуется Яхве Элохим) более подробен и снабжен множеством конкретных, логически не всегда связанных между собой деталей, что заставляет отнести его происхождение к самой глубокой древности. Мифологические повествования такого рода можно с большой долей достоверности считать отголоском каких-то действительных событий. Человек, согласно второму рассказу, сотворен из “праха земного”. Земля, пыль, прах, евр. АФАР – синоним всего малого, смиренного: напр. “лежать в пыли” (Ис. 26:19). Вполне допустимо под этим АФАР, а тем более, под АФАР АДАМА, понимать живое существо, плод земли, природы. — 43 —
|