|
Итак, мы бессильны, а Бога нет… Что же остаётся человеку? Очевидно, лишь то, что делают в безвыходном положении животные – принимают позу детёныша, в расчёте на родительский инстинкт грозного противника. Именно это нам и предлагается, и в этом – главный смысл откровений Мулдашева: “Наша цивилизация – дитя Шамбалы и Агарти. А кто будет воевать со своим ребёнком? Никто”. (Там же, 349). Мулдашев уговаривает нас подчиниться могучим “лемурам”, которые готовятся выйти со дна моря и из своих пещер. Больше всего он опасается, что кто-то окажет сопротивление, рассердит их и навлечёт гибель на нас всех. Поэтому он с маниакальной настойчивостью повторяет, что Бог никогда не проявляет силу”, что самый большой грех – это власть, что самое страшное преступление – это война. Мы давно предупреждены обо всем этом, но, похоже, только теперь эти предостережения приобретают настоящую актуальность. “И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя… на головах его имена богохульные… и дал ему дракон силу свою… и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? И кто может сразиться с ним?” (Откр. 13.1…4). 31.На севере воздвигну престол свой Но разве Мулдашев, опережая события, не говорит уже теперь именно это? Его “откровения” в большей мере посвящены другому персонажу: “И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел рога подобные агнчим и говорил как дракон… Он заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю… он обольщает живущих на земле” (Откр. 13.11…14). “Агнец” - это Иисус Христос, второй зверь “имеет рога, подобные агнчим” - значит в чём-то, например, в показной кротости и “непротивлении злу” пытается подражать евангельскому образу. “Говорил, как дракон”… Дракон – это Сатана, а что говорит Сатана, мы уже рассмотрели; у Мулдашева он, как обычно, выступает под именем Космического Разума или Абсолюта. Мулдашев своим учением демонстрирует как дракон готовится передать власть зверю. Что ждёт за это дракона, мы тоже давно знаем: “Ад преисподний пришёл в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоём; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли… В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим… Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю попиравший народы. А говорил в сердце своём: “взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера, буду подобен Всевышнему”. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней” (Ис. 14.9…15). — 39 —
|