|
Пророческий дух выражает себя не только в сути, но и в деталях. “Сяду на горе в сонме богов, на краю севера…” Так, устами одного ламы (религии Бонпо) Мулдашев сообщает: “По нашей религии считается, что Северный полюс является пристанищем богов” (184). И тут же автор цитирует Е. Блаватскую, труды которой, по существу, стали его “Священным Писанием”: “Там [в Арьяне – Ваэджа, где строится “Вара”] звёзды, луна и солнце подымаются и заходят лишь однажды [в году] и год кажется как один день [и ночь]. Это явный намёк на “страну Богов” или на ныне Полярные области” (185). Остаётся выяснить важный вопрос: как относится Мулдашев к тем священным именам и лицам, с которыми связывают свои надежды народы земли, потомки Адама. А вот как: он либо присваивает их себе, связывая их с подземными силами, либо причисляет их к силам зла: а именно, тех, кто окажет сопротивление “Шамбале”. 32.Хозяин Шамбалы “В литературе много написано о так называемом “хозяине Шамбалы”. Почти все религии предрекают появление на земле “хозяина Шамбалы”. В исламских источниках его называют Имамом Махди, в Библии говорится о возвращении Христа, буддисты ожидают прихода Будды Матрейи” (Мулдашев, 342). Здесь необходимо уточнить, что в упомянутых традициях возможны совсем другие отождествления “хозяина Шамбалы”, о котором, кстати, тот же лама говорит как об очень древнем человеке, который “был как бог” (180). Мы уже показали, как образец, нарисованный Мулдашевым, сближается с библейским представлением о “звере”. Аналогичные представления с важными деталями содержатся и в Коране (18:83 – 102; 21:96). Йаджудж и Маджудж – враждебные людям существа огромного роста и с большими ушами, живущие на крайнем востоке, роющие подкоп под железную стену, которая по воле Аллаха преграждает им путь. Перед концом света они вырвутся из своего заточения, покорят всю землю, убьют множество людей, выпьют воду всех больших рек и озёр и затем станут стрелять по небесам. Аллах уничтожит их, послав с неба червей, которые закупорят им носы, рты и уши. Что касается Будды, то благородного принца Гаутаму Мулдашев уже заменил на очередного лемура или атланта, вышедшего из пещеры или со дна озера (212). Так и представления буддистской традиции о Майтрейе могут оказаться совсем не соответствующими измышлениям Мулдашева, и опять придётся “заменять” его на какого-нибудь “расконсервированного” лемура. Безусловно, среди них найдётся достаточно персонажей, готовых выступить под именами Махди, Майтреи, Саошианта и даже Иисуса Христа. — 40 —
|