|
Не из этой ли земли в течение всего “яфетического тысячелетия” исходили одна за другой когорты духовных наставников для многочисленных племен Европы, Африки, Азии и даже Америки? Вероятно, именно в эту эпоху сложилось древнеабхазское (протоабхазское) представление о том, что земля АПСНЫ беспередельна, широка и пространна (С. Л. Зухба). Этот взгляд сохранился доныне в традиционном словосочетании АПСНЫ ЙЬАЙЬА ДУЁЁА: великая, беспредельная АПСНЫ; в проклятии АПСНЫ ЙЬАЙЬА ДУЁЁА У:УИ ХААИТ: да изгонит он тебя из великой беспередельной Апсны. Интересно отметить по аналогии (за которой может скрываться генетическая преемственность), что в русском средневековом сознании понятие Святой Земли охватывало весь христианский мир; библейская же земля Израиля была источником, центром и средоточием этого мира. Также и в еврейском предании первоначальная земля ЭРЕЦ, земля Адама , стала означать землю вообще, расширившись до всего мира. К числу племен, испытавших наибольшее яфетическое влияние, с той или иной степенью достоверности можно отнести в Европе – басков, этрусков, пеласгов, кельтов, причерноморских русов; на Ближнем Востоке – фригийцев, хаттов, троянцев, биайнов; этот список со временем, безусловно, будет расширен. Можно ли считать случайным, что именно эти племена образовали базовый этнический субстрат будущих христианских народов? 15. Учителя учителей: адамиты или атланты? Известный русский поэт, исследователь истории культуры Валерий Брюсов писал: “Та общность начал, которая лежит в основе разнообразнейших и удаленных друг от друга культур ранней древности: эгейской, египетской, вавилонской, этрусской, яфетидской, древнеиндусской, майясской и, может быть, также тихоокеанской и культуры южноамериканских народов, не может быть объяснена вполне заимствованием одних народов у других, взаимным их влиянием и подражаниями. Должно искать в основе всех древнейших культур человечества некоторое единое влияние, которое одно может правдоподобно объяснить знаменательные аналогии между ними. Должно искать за пределами ранней цивилизации некоторый “икс”, еще не ведомый науке культурный мир, который первый дал толчок к развитию всех известных нам цивилизаций. Египтяне, вавилоняне, эгейцы, эллины, римляне были нашими учителями. Кто же был их учителями? Кого мы можем назвать ответственным именем “учители учителей”? ”(Цит. по А. Кондратов, стр. 60). Весь наш труд посвящен доказательству того, что “учителями учителей” были адамиты. Однако, тот же Брюсов, ссылаясь на оккультную традицию, ищет начальный центр культуры в легендарной Атлантиде, описанной Платоном. Гибель этой цивилизации от гнева богов приходится, если верить Платону, на 9 тысячелетие до нашей эры, тогда как адамитская цивилизация, согласно библейской хронологии, начинается не раньше 6 тысячелетия. Исследование сложнейшего вопроса об Атлантиде не входит в нашу задачу и не влияет на наши выводы. Тем не менее, если окажется, что легенда об Атлантиде имеет под собой реальную основу, то мы готовы вписать и эту гипотезу в нашу, библейскую по сути, концепцию человеческой истории. Приазовскую, Киммерийскую Атлантиду мы можем отождествить с доадамитской ангелической (точнее, демонической) цивилизацией, имевшей целью создать особую модель человека, основанную на вселении ангела в биологического человека-преадамита. Эта модель, как и все подводное течение атлантической традиции, до сих пор продолжает конкурировать с традицией адамитской; Апокалипсис Иоанна описывает последнюю фазу этого древнего противоборства. Гибель Атлантиды мы можем связать с крушением Рахава, первого из восставших ангелов; в апокалиптическую эпоху он будет временно освобожден с помощью человеческой магии, и вселится в антихриста, “человека греха и сына погибели” ( 2 Фес. 2.3). — 233 —
|