|
Переселившаяся на юг часть индоевропейцев оказалась в языковом и культурном контакте с высокоразвитыми, но еще не включенными в адамитскую общность раннеземледельческими культурами и племенами. Основные языковые семьи в это время уже сложились; с южными индоевропейцами соседствовали носители семитского, шумерского, картвельского, хаттского, возможно, дравидского и др. праязыков. Во избежание возможной путаницы отметим, что эта же территория рассматривается некоторыми этнографами как область значительно более ранней племенной общности, в которой сформировалась единая база так называемых “ностратических” языков; в эту макросемью включены также уральская, алтайская и другие языковые семьи. Эпоха образования ностратической макросемьи относится к 14 - 7 тысячелетиям: это не противоречит нашей гипотезе о том, что индоевропейское племя, кружным путем пройдя через Балканы и Приднепровье, поселилась на Северном Кавказе в 6-5 тысячелетиях; в конце 4 тыс. до н. э. часть из них вернулась на свою более древнюю прародину – в Северную Месопотамию. Однако, история доадамитской эпохи не входит в предмет нашего рассмотрения. Как же сложилась после потопа судьба сыновей Ноя? Иафет, как старший, остался жить со своим отцом; младшие братья Сим и Хам со своими ближайшими потомками двинулись на юг вдоль черноморского побережья, опустевшего после потопа. К этой волне могли присоединиться рассеянные остатки каинитов, бывшими землями которых проходили переселенцы, говорившие на том же адамитском языке, что и каиниты. Близ нынешнего Дамаска до сих пор сохранилось горное поселение, жители которого, говорящие на “мертвом” арамейском языке, твердо верят в предание, гласящее, что Сим поселился именно здесь. Это вполне правдоподобно, поскольку Сирийская пустыня считается первоначальной областью расселения племен, язык которых в последствии стал называться “семитским”. Мощный адамитский пласт в семитских языках является живым наследием патриарха Сима и его потомков, но главным наследием Сима стал пламенный монотеизм, как правило, свойственный всем семитическим народам. Следы влияния жрецов-каинитов сохранились в племенных названиях некоторых хананейских племен, упомянутых в Библии: КЕНИТЫ; кроме того, малоазийский город КАНЕС в Каппадокии был древнейшим политическим центром хурритов, а затем хеттов; КЕЙНИТАМИ называлась древнейшая легендарная династия иранских царей; о каких-то КЕЙНИТАХ сообщает также Коран. Довольно сложно проследить ареал распространения жрецов – потомков Хама. Следуя указаниям Библии, можно считать, что МИЦРАИМ обосновался в дельте Нила, а ХАНААН – в “земле хананейской”, будущей Святой земле; КУШ остался в Северной Месопотамии. Сложность, как и в случае с “семитами”, состоит в том, что Хам и его потомки могли действовать среди племен, языки которых лингвисты нашего времени не относят к “хамитическим”. Но если исходить не из лингвистических, а из религиозных особенностей, то одним из главных племен, ставших носителями хамитической духовности, мы должны признать (прото)хурритов. Именно они передали хеттам, угаритянам, финикийцам, критянам религию, основанную на осквернении отеческого начала; от критян эту религию частично унаследовали греки, от финикийцев – карфагеняне. Но внутри хамитической традиции или рядом с ней мы должны различать более глубокую струю каинитства, опознавательными знаками которого служат: культ братоубийства, урбанизм (от лат. УРБ, URB: город), магия огня. На связь с каинитством намекает само название ХУРРИТЫ; в армянском эпосе ХУР: персонификация греховного, искусственного огня, высеченного из кремня; в противовес истинному, Божественному огню, источником которого может быть только небесная молния. Каинитская струя прослеживается во всех великих цивилизациях древности: египетской, хеттской, ассиро-вавилонской, мидо-персидской, греко-римской – и не иссякла до наших дней. — 228 —
|