Священный Космос Шаманов

[20]Мудрецы Китая. Ян Чжу. Лецзы. Чжуанцзы. С 162, 163.

[21] О нагналях у на^ еще іюидсі речь ь t лаве о лухлх іюьроімг? ии мана.

1 Созина С. А. На горизонте Эльдорадо! Из истории открытия и завое­вания Колумбии. М., 1972. Цитируется но книге: Луис Дуке Гомес. Золото Колумбии: Ювелирное искусство. М., 1982. С. 6, 7.

[22] Фрезер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1980. С. 20.

[23]Там же. С. 23.

Франкфорт Г., Франкфорт Г А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. С. 32.

[24]Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. С. 60.

[25]Там же. С. 61.

[26] Светлов F.B. Древним яшческая религмо&иость. СПб.. С >

На грани мирон Шаманизм народов Сибири (из юордии* РоссиИсьо го этнографического музея: Альбом). М.. 2006, C5U.

[27] Мелетинский Е.М. ІІозтика мифа. М., 1976. С. 171.

[28] Токарен С. Д., Мелеіинский F.M. Мифология Мифы народом ыир*. Энциклопедии. Г. 1. 1980. г Там же.

1 Маламуд Шарль. Испечь мир. ригуал и мысль в древней Индии М. 2005. С. 98.

[29]Гам же. С. 98.

[30]Светлов Р.В. Древняя языческая религиозность. С. 78, 79.

1. [31]Мелегинский Е.М. Поэтика мифа. С 202

[32]Пополь Вух. С. 12.

[33] Чжан Ьодуань Главы о прозрении мнимы (У 1ЖШ іишь) I llcp. с кит., нредисл. и комменг fc. А. Іорчиноиа. Clio, 1*Ж. С. 74.

[34]: Там же. С. 39.

[35] «Истинная реальность “хаотична” (хунь-дунь), но не в смысле своей неупорядоченности а в смысле полного единства, простоты и целостно сти. Это мир, где все присутствует во всем, где “это” заключено в “том”, а “то” — в “этом”. В этом мире субъект и объект не унижены и не раст воре ны друг в друге, хотя и всякое противостояние их полностью исчезло, мир, не знающий противоположности “я” и “другою"». (Торчинон \ д Даосизм. «Дао-Дэ цзин». С. J13.)

[36]Там же. С. 36.

[37] Первый период — стадия ученичества, брахмачарина (брахмача- рья — жизнь ученика) наступал, когда ребенок проходил инициацию и становился учеником. Он изучал священные тексты Вед в доме учителя, поддерживал огонь и заботился об учителе.

[38]Второй период — стадия грихастха (семейная жизнь) наступал, ко­гда закончив период ученичества, человек женился. На этой стадии че ловек должен был овладеть искусством люови (Кама Сутра), родить де тей, обустроить дом, исполнить свой гражданский долг.

ладает своим собственным ритмом и стилем. Это понятие, в основном, используется в Восточных христианских церквях для описания монахов отшельников, которые живут обособленно, а не в монасгыре, или общине ' Киновиты — монахи-общинники, название происходит от греческого слова xoivos bios, что означает "совместная жизнь".