|
difbra), Ц1иуауа*<л ShthuuAujbO ІЧрісг>> Tiutafevs Гvnuro. Kopec а. (orrw. hr как и іья. u ты acea), Пири-пири, Piripiri (Cyperaceous s/>.), Мотелийо, Motelillo (Hit- tortia verschaffeltii). Листья Сача, Ajos Sacha (Mansoa alliacea), и corac sogas (лианы) — включая Аяуаску (Banisteriopsis sp.) и Сача Мотело, Sacha Motelo. Диета с растениями считается непременным условием для становления шамана-вегеталиста, для приобретения мудрости и силы, а также для очищения тела и восстановления здоровья. Лишь следуя строгой диете можно получить связь с духовным миром п обучение у растений-учителей. Все вегеталисты считают, что только строгое соблюдение диеты является путем к мудрости. Во время диеты меняется не только восприятие, но и само тело. Оно становится легче и энергичнее, ум яснее и острее, тело меняет запах, сновидения становятся осознанными и наполненными особым глубинным смыслом. Несмотря на то, что тело худеет, практики во время диеты не жалуются на слабость тела, и даже наоборот, они полагают, что диета дает им силы справиться со всеми трудностями во время уединенного пребывания в лесу. Также они считают, диета позволяет им избежать возможных заболеваний. Диета и уединение в лесу— общая для южноамериканских шаманов практика. Так, например, в гвианских карибских племенах «если шаман (ріаі) не имеет собственных детей, то выбирает самого смышленого из деревенских мальчиков, уводит его в отдаленную часть леса и постепенно знакомит с техникой его будущего звания, пока он окончательно не постигнет ее в продолжение нескольких лет. Исчезнув из общества субъект возвращается к своим соплеменникам в качестве ученого врача, скорее похожего на скелет, чем на живого человека. Навар из табачных листьев составляет его единственное питье; небольшой ломоть хлеба касса- де — его пищу. В период учения он не должен иметь никаких сношений с европейцами, так как через это навсегда теряет влияние на демонический мир. По окончании обучения он получает от своего учителя мистическую погремушку «марака», перед могуществом которой преклоняется каждый злой дух; затем родители молодого человека подносят учителю более или менее значитель ные подарки»[101]. — 145 —
|