Религиоведение

КУМРАНИТЫ – см. Христианство.

КУРБАН-БАЙРАМ – см. Ислам.

Л

ЛАВРА (греч. ????? – улица, проход, поселок) – название наиболее крупных многолюдных, богатых, важных по своему значению мужских православных монастырей. В Русской Православной Церкви лаврами назывались Киево-Печерский (с 1598 г.), Троице-Сергиев (с 1744 г.), Александро-Невский (с 1797г.), Почаевско-Успенский (с 1833 г.) монастыри.

ЛАМА – см. Ламаизм.

ЛАМАИЗМ – термин, введенный в европ. науку в 40-х гг. XIX в. для обозначения течений буддизма в сев. ареале распространения этой религии (Тибет, Монголия, Бурятия, Тува, Калмыкия). Образован от тибетского слова «лама» («высший»), к-рым именуют буддийских монахов в названных регионах. Однако Далай-лама XIV, нынешний глава буддистов (точнее, лидер одной из ведущих школ – гелугпа) призвал отказаться от употребления этого термина из-за его искусственного характера (ни одно течение буддизма так себя не называет), а также из-за дискредитации его официальной пропагандой КНР и предложил говорить о национальных формах буддизма (тибетском, монгольском и т.д.). В современной буддологии также сильна тенденция избегать использование понятия Л. Мировоззрение Л. базируется на североиндийской разновидности ваджраяны. Священным писанием Л. являются Ганджур (Ганьчжур, Канчжур) и Данджур (Танчжур) – два огромных по объему свода текстов, переведенных с санскр. на тибетский яз., однако наиболее авторитетными и почитаемыми из них являются тантры, к-рых насчитывается 2606. В Л. крайнее выражение получила принимаемая и другими течениями буддизма т. зр., что учение ваджраяны можно постичь только с помощью интенсивной религиозной практики. В Л. развилась и стала одной из центральных отсутствующая практически во всех буддийских направлениях доктрина о воплощении в избранных представителях человеческого рода существ ламаистского пантеона. В частности, далай-ламы считаются воплощениями (тибетский «тулку» – «телами воплощения» ) бодхисаттбы Авалокитешвары. Л. воспринимал элементы добуддийских верований тибетцев, монголов, бурят и др., прежде всего культы природы и предков, религиозную практику шаманского типа, что придает ему своеобразные черты в соответствующих регионах распространения.

ЛАО-ЦЗЫ , Ли Эр (старый ребенок или старый учитель) – легендарный основатель даосизма, др.-кит. философ, живший в конце VII–VI вв. до н.э. Древн. предания – единственный источник его биографии, гласят, что Л. появился на свет в результате непорочного зачатия его матерью Сюаньмяо-юйнюй от солнечной энергии, аккумулированной в пятицветной жемчужине, к-рую она проглотила. Л. пробыл в утробе матери 81 год (по др. источникам – 72 года) и был рожден под сливовым деревом (отсюда его имя Ли – «слива»), появившись на свет из левого подреберья. Через 9 дней он уже имел рост 9 чи (около 3 м) и все внешние признаки святого. Из «Исторических записок» (гл. 63), где кратко излагается биография Л., известно, что он служил главным хранителем архива государства Чжоу, проживал в столице, где встречался с Конфуцием, когда последний приезжал к нему за советами и наставлениями. Наконец, легенда повествует, что, прожив около 200 лет и увидев упадок Чжоуского государства, Л. ушел в отставку и верхом на черном быке отправился на Запад. Пересекая кит. границу, Л., по просьбе начальника пограничной заставы, написал и передал ему трактат «Дао дэ цзин» («Книга о дао и дэ» ) – сб. мудрых и загадочных изречений. О жизни Л. на Западе нет никаких сведений. Более позднее даосское предание, относящееся к периоду соперничества даосизма с буддизмом (V–VI вв.), утверждает, что Л. достиг пределов Индии и оплодотворил спящую мать Будды, в результате чего на свет появился основатель буддизма. Л. также приписывались магические способности, напр., смена облика. В даосских трактатах Л. рассматривается как глава всех бессмертных, рожденных вместе с небом и землей. В первых веках н.э., в период становления религиозного даосизма, Л. был обожествлен. Его официальный культ известен со II в. Особое развитие он получил при династии Тан (618–910), императоры к-рой считали Л. своим предком, т.к. носили фамилию Ли. В народной мифологии более позднего периода Л. почитался как покровитель купцов, мастеров золотых и серебряных дел, точильщиков и др., а также как глава заклинателей. Изображался в виде старца верхом на быке. Приписываемое Л. учение даосизма оказало существенное влияние на религиозно-философские системы древн. Китая.