Религиоведение

КРЕСТ – в религиозно-мифологических системах один из наиболее часто встречающихся символов, нередко занимает ведущее место в иерархии священных ценностей. К. известен не только в символике европейско-азиатского региона, но и за его пределами (напр., в Австралии и др.). Почти во всех мифологических представлениях К. символизирует идею центра и основных направлений, ведущих от центра (изнутри вовне). Часто он выступает в качестве модели человека (человек с распростертыми руками). К. олицетворяет собой в некоторых культурно-исторических традициях «мировое древо». По всей вероятности, в формировании символики К. участвовали идеи солярного знака (перекрещивающиеся лучи) и изображение деревянного огнива (добывание огня трением в ведическом ритуале). К. идентифицируется с жизнью, плодородием, бессмертием, единством духа и материи. С другой стороны, К. олицетворяет мучения и смерть. Он выступает орудием казни (смерть на К.). Во многих культурноисторических традициях К. символизирует идею выбора между жизнью и смертью, счастьем и несчастьем и т.д. Христианство пронизано символикой К. Из знака страдания и смерти К. превращается в символ воскресения и вечной жизни, с образом К. связана одна из самых важных идей христианского богословия – боговоплощение. В православном и католическом церковных календарях отведено место праздникам, базирующимся на почитании К. Это праздник Воздвижения Креста Господня. Его истоки – в истории о том, что в 313 г. мать римского императора Константина I св. Елена нашла подлинный К. Христа.

КРЕЩЕНИЕ – см. Таинства, Обряды религиозные.

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ - см. Праздники христианские.

КРЕЩЕНИЕ РУСИ - введение христианства в качестве государственной религии Киевской Руси в X–XI вв. Христианская традиция связывает первую проповедь христианства в славянских землях с миссией апостола Андрея (I в. н.э.). Значительную роль в распространении христианства среди славян сыграло создание славянской письменности монахами из Константинополя, братьями Кириллом и Мефодием во второй половине IX в. н.э. Контакты Киевской Руси с Византией в IX–Х вв. способствовали появлению христианских священнослужителей в Киеве: киевская княгиня Ольга дважды посетила Константинополь и приняла крещение в 955 г. Однако решительный разрыв правителей государства с политеистическими родо-племенными религиями, существовавшими на его территории, был осуществлен только князем Владимиром I Святославичем (ум. в 1015 г.). По одной из версий историков, в 988 г. Владимир тайно крестился сам, а затем женился на сестре византийских императоров и крестил киевлян в 989 и 990 гг. Русская Православная Церковь считает Владимира и княгиню Ольгу равноапостольными, т.е. равными по значению ученикам Иисуса Христа и первым проповедникам Его учения. К.Р. создало предпосылки государственно-идеологического и культурного единства племен, составлявших население Киевской Руси. Расширились и приобрели устойчивый характер ее дипломатические и культурные отношения с Византией, а также с Зап. Европой, где христианство давно уже утвердилось. При преемниках Владимира Киевская Русь приняла ряд выходцев из Болгарского царства, потерявшего к тому времени независимость от Византии. Они принесли на Русь традиции южнославянской книжности, способствовавшие развитию ее культурных связей с др. славянскими народами. Однако распространение христианской религии среди населения Киевской Руси было весьма длительным. Ряд языческих верований был интегрирован новой религией: многие праздники христианские и обряды на Руси отчасти сохранили древн., дохристианское славянское содержание.