Религиоведение

ДОМИНИКАНЦЫ - см. Ордены монашеские.

ДУХОВЕНСТВО – в ряде религий совокупность лиц, поставленных на служение в религиозной организации и профессионально занимающихся культовой деят-стью. Особенно развит институт Д. в христианстве – католицизме и православии. В одних случаях термин «Д.» употребляется как синоним слова «клир» (греч. ?????? – жребий; наследство; земля, владение): имя «клир» отличает данный институт от ????, (греч. – народ, люди, толпа), от массы верующих – мирян. В др. случаях проводится различение значения терминов «Д.» и «клир». Позиции и роли внутри Д., клира распределены и упорядочены по иерархическому принципу. Сложившись к V в., христианское Д. стало включать три основные ступени – епископат, пресвитериат, дьяконат. Со временем иерархическая лестница удлиняется. Католицизм, сохранив трехступенчатое деление, в дальнейшем провозгласил примат папы в качестве высшей ступени иерархии и выделил титул кардинала. В христианской церкви появились и др. чины. В православии клир составляют священнослужители и церковнослужители. Считается, что священнослужителям присуща благодать священства, полученная через таинство священства. Священнослужители разделены на три степени: дьяконы, пресвитеры, епископы; степени в свою очередь имеют градации. К функциям священнослужителей относятся: совершение таинств и богослужений, проповедь вероучения (учительство), руководство религиозно-нравственной жизнью мирян. Церковнослужители – псаломщики, чтецы, регенты церковных хоров, пономари – священством не обладают и выполняют вспомогательные функции во время богослужений и таинств. В феодальной Европе христианское Д. было привилегированным сословием, крупным собственником. Реформация существенно изменила его социальный статус. Большинство протестантских течений отвергло право на существование Д. как посредника между Богом и человеком и упразднило этот институт.

ДРЕВНЕСЛАВЯНСКАЯ РЕЛИГИЯ, религия древних славян – исторически существовавшие в славянских культурах формы религиозной жизни, возникшие в дохристианский период как исконная религия славян и перешедшие после введения христианства на положение неофициальных народных верований. Д.р. представляет собой совокупность сложившихся в дохристианской славянской культуре религиозных воззрений и отношений, а также способов организации духовного опыта и поведения. Исторически Д.р. восходит к религии древнейших индоевропейцев. Относительную целостность и своеобразие она приобретает в эпоху славянского единства, длившуюся вплоть до второй половины I тыс. н.э. Постепенное расселение племен с праславянской родины (земли между Вислой и Одером) вело к формированию различий в религиозных представлениях и культах южн. зап., балтийских и вост. славян, сохранивших, однако, при возрастании особенностей черты коренной общности. По мере освоения новых земель к древнейшему индоевропейскому субстрату и к праславянской религиозной традиции прибавлялись некоторые формы религиозной жизни, заимствованные славянами у соседних народов. Религия вост. славян включила в свой состав фрагменты Иран., финно-угорских и некоторых других верований. В Х в. некоторые Д.р., напр., Киевской Руси, достигли стадии раннегосударственной религии. Древн. славяне обладали развитыми религиозными представлениями о святом. Святостью славяне наделяли небо и землю, источники вод, растения, огонь, определенные участки пространства, отрезки времени, формы деят-сти и ряд др. явлений, к-рые обладали в их восприятии особой жизненной ценностью. В своих религиозных верованиях славяне стояли на позициях многобожия, причем состав богов, их имена, функции в разных ареалах славянской культуры значительно отличались, хотя существовали и общие праславянские боги. Источники с бесспорностью свидетельствуют о поклонении славян богу-громовержцу. Бог грозового неба, типичный для индоевропейского субстрата, в восточнославянской культуре известен под именем Перуна. Вост. славяне в дохристианскую пору почитали в качестве одного из главных богов Велеса (Волоса), культ к-рого имеет свои соответствия в др. славянских религиях. Велес – «скотий бок», т.е. бог приплода и урожая, бог животворящих сил земли. Определенно можно говорить о восточнославянских культах Дажьбога, Стрибога, Сварога, Рода, Хорса, Симаргла (Макошь). Наряду с мужскими божествами славяне почитали женских, связанных, прежде всего с браком, рождением, рукоделием. Большое значение в религии древн. вост. славян имело поклонение земле: в религии вост. славян земля выступала в антропоморфном образе прародительницы – Матери-земли, Матери сырой-земли, кормилицы, покровительницы и сострадательной разрешительницы грехов (см. Грех). В Д.р. значительную роль играло поклонение добрым и злым духам, составлявшим пандемониум религии древн. славян. Злокозненные персонажи славянского пандемониума именовались бесами. Древн. славяне разделяли уходящую корнями в индоевропейскую древность веру в существование бессмертной души. По славянским верованиям, очень нестройным в этой части, мир мертвых, в к-рый отправлялась душа после смерти, мог располагаться и под землей и на небесах. Вера в посмертное существование души являлась основой славянского культа предков. Важнейшие древнеславянские обряды (см. Обряды религиозные) были теснейшим образом связаны с земледельческим трудом, с природными циклами, образуя в своем сцеплении круг календарной обрядности. Отправление главных обрядов возлагалось на волхвов – славянских жрецов (см. Жрец).