Религиоведение

БОГОЧЕЛОВЕК – термин христианской традиции, характеризующий Иисуса Христа. Со II по VI в. в христианской церкви и в группах, существовавших вокруг нее, дискутировался вопрос о статусе Христа: кем должен быть Иисус, чтобы в Нем можно было видеть подлинного Спасителя. В оккультно-гностических системах статус Христа осмыслялся весьма различно. В ряде гностических течений отрицалась реальность его воплощения: он лишь казался человеком, но на деле его дух не входил в общение с материей. Эта концепция, получившая название докетизма (греч. ????? – кажусь), встретила резкий отпор еще со стороны авторов канонических Евангелий, к-рые ставили полемический акцент не на доказательствах Его Божественности, а на утверждении Его единства с человеческим родом. Кроме того, гностицизм рассматривал Христа в качестве одного из высших «эонов», не считая, однако, Его тождественным Абсолюту. С т. зр. христиан, это означало, что через Христа человек может получить приобщение лишь к миру космических посредников, но не к самому Богу. Так, уже в первые десятилетия христианства была заложена основа всех последующих христологических дискуссий: если не видеть во Христе человека, то он оказывается слишком чужим для человеческого мира и потому бездейственным в нем (если у Христа не было никакого искупающего страдания). А если Христос не Бог, то, значит, для человека вообще невозможно приобщение к Богу, и Христос стал таким «посредником» между человеком и Богом, к-рый не приближает, а заслоняет собою истинную цель религиозного стремления. Чтобы обновить жизнь людей, Христос должен быть иным, чем люди, но чтобы обновить именно жизнь людей, Он должен быть одним из них. В итоге христианская мысль приходит первоначально к термину Б. (впервые – у Оригена, III в.), а затем и к соответствующей развернутой концепции. Классическая формула христологии дана IV Вселенским собором (451 г., Халкидон): две природы (божественная и человеческая) соединены в единой личности (ипостаси) Христа «неизменно, неразлучно, неелитно, нераздельно». Понимание Боговоплощения в христианстве отличается от похожих структур, встречающихся в др. религиях. Христианская идея Б. предполагает веру в трансцендентного личностного Бога-Творца, к-рый через свое воплощение преодолевает онтологическую пропасть между Собой и миром.

БОГОЯВЛНИЕ –см. Праздники христианские.

БОДХИСТТВА (санскр. – существо, стремящееся к просветлению) – в буддизме человек, решивший выйти из круга перерождений (сансары) и достичь состояния будды. Концепция Б. различна в хинаяне и махаяне. По хинаяне, путь Б. прошли только бывшие будды (число их не превышает 24), будда современной эпохи – Шакьямуни, а также пройдет будда будущего мирового порядка – Майтрея. Все остальные люди могут достичь лишь состояния архата (человека, достигшего наивысшего уровня духовного развития). В махаяне путь Б. доступен всем. Число их бесконечно, и они обитают не только в земном мире, но и в др. мирах. Высший нравственный долг Б. Состоит в том, что, достигнув состояния, позволяющего выйти из сансары, они остаются в ней, чтобы оказать помощь в обретении освобождения всем живым существам. Наиболее популярные Б. – Д Авалокитешвара, Манджушри; Ваджрапани и др. Каждый Б. входит в семью какого-либо будды. Высшее духовное лицо Тибета – Далай-лама – считается воплощением Авалокитешвары.