|
религиозный опыт, хотя это отношение постоянно подвергается де- струкции. Вхождение Бога (Самого Бытия) во временную историче- скую ситуацию - Кайрос (греч. kairos - надлежащая мера, норма, надлежащая пора) соединяет ее с "вечным значением" и придает фор- ме культурный смысл. По степени вхождения Безусловного, вечного во временное П. Тиллих выделяет три типа культуры: теономную (греч. theos - бог, nomos - обычай, порядок, закон), гетерономную (греч. heteros - другой), автономную (греч. autos - сам). Теономная культура выражает религию не как нечто чуждое, а как собственную духовную основу; в истории этот тип нереализуем и недостижим. В историческом отчужденном существовании представлены гетероном- ный и автономный типы. Гетерономная культура - это крайне ав- торитарная система, которая подчинена религии, а автономная выражает оскудение духовной жизни, для нее характерны антропо- центризм, гуманизм, но и в ней имеется измерение Безусловного, 64 религиозный опыт, хотя бы в негативной форме - переживания пус- тоты и бессмысленности. Осознание явлении культуры началось со сферы материального производства, и прежде всего обработки земли. Не случайно вначале употреблялся термин "агрикультура" (лат. agricultura - уход за зем- лей), а впоследствии уже слово "культура" стало обозначать и город- ской уклад жизни. Лишь затем его начали использовать для называния явлений духовного порядка. Исторически первой областью духовной жизни была мифология, которая синкретически объединяла разные способы освоения мира - знания и умения, нормы и образцы, верования и ритуалы, мимесис, орнамент, песню и пляску и др. В ходе дифференциации мифологиче- ского комплекса постепенно вычленяются и относительно отделяются различные сферы духовной культуры - искусство, мораль, философия, наука, религия и др. Вместе с другими областями куль- туры религия производила и накапливала способы и приемы осуще- ствления бытия человека в области как материальной, так и духовной деятельности, реализовывала их в продуктах, передавала от поколения к поколению. При всей сложности, неоднолинейности и неоднознач- ности взаимоотношений религии, искусства, морали, философии, на- уки в истории они взаимно влияли друг на друга, образовывали единство и целостность - универсум духовной жизни. В различные эпохи выдвигались на первый план, получали наиболее инстенсивное выражение и развитие те или иные области культуры: искусство и философия в античности, религия - в средние века, философия - в — 70 —
|