|
но входит и в духовный мир отдельного человека. Усваивая опыт пред- шествующих поколений, индивид овладевает совокупностью значений. Становясь фактом индивидуального сознания, значение не теряет объективного содержания, однако наделяется личностным смыслом. 62 Смысл формируется под влиянием той макро- и микросреды, в условиях которой происходят формирование и развитие личности* Данная среда транслирует индивиду общественные значения в конкретизированном виде, через призму сложившегося в ней опыта освоения этих значений" По мере становления личности у нее вырабатывается собственная спо- собность индивидуации значения. В ходе индивидуаций происходит "переработка" значений. Они соотносятся с потребностями, интересами, целями, сокровенными состояниями и переживаниями человека. Смысл выступает как освоенное личностью значение. Соотношение религииРассмотрим решение вопроса о соотношении и культуры религиии культуры в христианской теологии. В ней понятие "культура" не является базо- вым, а религия истолковывается на основе христианского самоосоз- нания как связь между Богом и человеком (см. § 1 гл. I). Согласно католическим воззрениям, культура - философия, мораль, искусство, техника - представляет собой исторический факт, продукт деятель- ности человека: лишенная религиозного измерения, она не является подлинной культурой. Христианство - это не культура, а религия, поскольку вера в Христа не есть просто ценность среди других цен- ностей, которые содержат различные культуры. Но христианство не безразлично и не чуждо культуре, нуждается в том, чтобы выразить себя в ней; оно должно обновить культуру человека, пораженного гре- хом. Существует "христианская квалификация культуры". По мнению Иоанна Павла II, культура представляет собой "привилегированный сектор евангелизации". Последняя, будучи автономной от культуры, должна находить выражение в жизни народов и наций. Воплощение Евангелия в какой-либо культуре - "инкультурация" - совершается через обновление внутреннего мира человека. К высшему достоинству - достоинству духовности, которое находит выражение в наиболее возвышенном даре - даре любви, человек поднимается через cultura animi ("культура души"). Чтобы культура сложилась как подобает, весь человек должен участвовать в этом - вся его творческая сила, разум, его знание мира и людей, способность сдерживать себя, жер- твовать, быть солидарным и готовность содействовать общему благу* Папа говорит: "...первым и самым важным является тот труд, который — 68 —
|