|
("Трудом своим", 1981). По мнению папы, труд и капитал - две не- обходимые стороны экономики и их никоим образом невозможно противопоставлять друг другу. Противоречия между трудом и капита- лом не находят своего источника ни в структуре производственного 146 процесса, ни в структуре экономики вообще, эти противоречия вы- растают лишь в человеческой мысли. Отмечая преимущества частной собственности перед коллективной, социальной учение католицизма в то же время признает неспособность рыночной экономики удовлетворить все потребности людей. Такого рода признания содержатся в экциклике Иоанна Павла II "Centesimus annus" ("Сто лет", 1991). По словам папы, хотя эксплуатация в за- падном обществе перестала существовать в той форме, которую анализировал К. Маркс, однако отчуждения, порождаемые рыночной экономикой, не преодолены и существуют в различных формах. Преж- де всего это проявляется в труде, когда игнорируются духовные пот- ребности и ценится лишь сам процесс производства, игнорируется личность труженика. В связи с этим социальное учение церкви раз- граничивает "цивилизованный" и "дикий" капитализм5. Первый из них получает одобрение церкви. Отвергая нравственно-религиозный кон- троль, "дикий" капитализм сводит труд человека и самого человека к простому товару. Поэтому церковь признает справедливой борьбу против такой экономической системы, хотя и с существенной оговор- кой: выступления против "дикого" капитализма не должны сопровож- даться противопоставлением ему в качестве модели выживания социалистической системы, которая, в сущности, является государст- венным капитализмом. Причина всех заблуждений социализма видится прежде всего в ложности его исходных антропологических посылок, включающих атеистическую направленность: социалистические учения рассматривают индивидуума всего лишь как молекулу социального организма, как совокупность общественных отношений. Отрицание трансцендентной природы человека лишает индивидуума его корней, осознания своего величия, превосходства перед миром вещей. Католическая церковь оказывает существенное влияние на политическую жизнь многих стран мира. Католицизм располагает широко разветвленной системой самых различных институтов: политических партий, профсоюзов, молодежных, женских организаций. Для проведения в жизнь социального учения активизируется деятельность мирян (светского апостолата). Ставится — 159 —
|