|
не имеет права подавлять свободу верующих, подменять благость Бога господством человека над человеком. Г, Кюнг предлагает новое понимание Бога, созвучное уровню миропонимания, достигнутого сов- ременным естествознанием и философией. Эта модель богопознания позволит избавить теологию от догматизма и традиционализма, будет способствовать сближению истин веры и науки. Выдвигаемые Г. Кюн- гом идеи радикального обновления вероучения и культовой практики были осуждены Ватиканом как несовместимые с основами католиче- ской догматики. Решением ватиканской конгрегации по вопросам веры он был отстранен от преподавания на факультете теологии Тюбинген- ского университета (Германия). В октябре 1966 г. после пятилетней предварительной работы, в Гол- ландии был опубликован почти 600-страничный новый катехизис "Доктрина веры для взрослых". В голландском катехизисе отбрасы- вается традиционная схема вопросов и ответов, а также сам принцип заучивания. Авторы катехизиса представили многие католические дог- маты, трактуемме до сих пор как незыблемые, в виде нерешенных, дискуссионных проблем. Например, церковное учение о дьяволе и ан- гелах интерпретируется таким образом, что у читателя возникает сом- нение в их существовании. Как дискуссионные проблемы трактуются также догмат о первородном грехе, идея пресуществления и присутствия Христа в евхаристии и т. д. Картину библейского рая за- менил в катехизисе выдержанный в научно-популярном тоне очерк религиозных и атеистических культур от древности до наших дней. Представлена краткая характеристика индуизма, буддизма, ислама, марксизма. Отправной точкой в объяснении происхождения человека берется не традиционный католический моногенизм, гласящий, что все люди ведут свое начало от одной пары людей - Адама и Евы, а теория эволюции. Несмотря на кампанию, предпринятую традиционалистами против авторов голландского катехизиса, новые катехизисы стали появляться и в других странах. Вместе с тем в католицизме сохраняют влияние консервативно на- строенные теологии и духовенство, выступающие против каких-либо 144 нововведений, осуждающие демократизацию культа, обновление социального учения. Во Франции противники обновленческих процес- сов группируются вокруг архиепископа М. Лефевра (р. 1905). В своих проповедях он расценивает любые отступления от традиции как свя- тотатство, гибельное для народа. Сторонники французского архиепископа требуют отмены решений II Ватиканского собора о про- ведении богослужений на национальных языках. Особенно резко они — 156 —
|