|
ность которого раскрывается через милосердие и спасение, через религиозную веру, даруемые человеку. Третьей ипостаси - Святому Духу - отводится особая роль в энциклике "Dominion et vivificantem" ("Господь и животворящий"). В ней утверждается, что при всех достижениях человеческой цивилизации, развитии науки и техники мир оказался на грани катастрофы. Спастись от нее поможет Святой Дух, обращение к которому трактуется как поиск высшей духовности. Духовенство, руководители орденов и светских католических организаций ищут новые формы пробуждения интереса к религии всех слоев населения, особенно молодежи. Расширяется сеть духовных цен- тров, действующих главным образом при учебных заведениях, мона- стырях. Наряду с проповедями и молебнами в таких центрах проводятся дискуссии по проблемам "отцов и детей", секса, выступают церковные ансамбли. Разрабатываются методики религиозного воспитания, учитыва- ющие возрастные особенности различных груш молодежи. Большие надежды церковь связывает с обновлением катехизисов - книг, содер- жащих (в форме вопросов и ответов) изложение основных положений христианской веры и морали. К составлению катехизисов привлека- ются авторитетные педагоги, психологи, лингвисты. В настоящее время в различных странах мира преподаванием катехизисов (катехизацией) заняты свыше 300 тыс. человек. В последние годы среди катехизаторов увеличилась доля церковных активистов-мирян, действующих в тес- ном контакте с приходскими священниками. Наряду с вариантами обновления вероучения, культа, организационных структур церкви, принятыми официальным ка- *Энциклика - послание папы римского, обращенное ко всем католикам и посвященное вопросам веры, социально-политическим проблемам. Получает название по первым словам текста. 143 голицизмом, широкое распространение получили радикальные мо- дернистские течения. Их представители выступают за более тесный диалог церкви и мира, которьй, по их мнению, может оказаться про- дуктивным при условии глубокого преобразования организационных основ католицизма. С такой программой обновления выступает швей- царский теолог Г. Кюнг (р. 1928). Путь преодоления кризиса Г. Кюнг видит в выработке нового понимания церкви (как народа божьего) и церковного управления (как служения этому народу). Церковь -это не учреждение, а община верующих, братьев и сестер, живущих в духе истинной религии. Г. Кюнг считает, что в отличие от иудаизма и языческих культов христианин не нуждается в священнике как пос- реднике входа в "святая святых, к самому Богу". Никакая церковь — 155 —
|