|
Именно поэтому составители Священного канона и взяли Книгу Экклезиаста в корпус Библии. Она во многом противоречит основным мировоззренческим установкам Священного Писания. Мы найдем там цикличное представление о мироздании: «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки», и кружится ветер, и все — ничего не меняется! Хавел хавелим! — по–еврейски значит «величайшая тщета», «погоня за ветром» или vanitas vanitatis —величайшая «суета сует». По–русски слово «суета» сегодня означает мельтешение, а на старорусском языке, на церковнославянском это значит «пустота», «тщета». А «суета сует» — означает высшая степень бессмысленности. Герой этой книги изображен царем, который имеет все, что только может иметь человек. И он думает: в чем же для человека смысл и польза? Он начинает все исследовать — всевозможные наслаждения и познания, но все оказывается суетой. И рефрен его мрачен: …кружит, кружит на бегу своем ветер И на круги свои возвращается ветер; Бегут все реки в море, — а море не переполнится; К месту, куда реки бегут, — Туда они продолжают бежать; Все — одна маята, и никто рассказать не умеет, — Глядят — не пресытятся очи, слушают, не переполнятся уши. Что было, то будет; и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем–то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас[27]. (1. 6–10) Что пользы человеку от всех трудов его, над чем он трудится под солнцем? (1. 3) Ведь это очень важно было — задать себе этот вопрос. Почти никто его не задавал… В чем же смысл существования? Человек сегодня стремится вырабатывать условия для жизни и без конца их потреблять. И когда он это получает, вдруг оказывается, что он не получает полного удовлетворения. Здесь мы еще не можем окончательно осознать то, что все больше осознают на Западе. Нравственные трудности западного мира нам еще не понять, ибо мы всегда думаем, что если бы у нас было столько же продуктов, сколько в Швеции, то мы бы уже были счастливыми людьми. Это иллюзия голодающих, но это не объективная действительность. Надо понимать, что если бы все для человека решалось избытком вещей, которые нужны ему для существования, не было бы многих мировых проблем. А проблемы эти есть. Оказывается, человеку этого недостаточно. Я сказал себе: давай испытаю тебя весельем, — Познакомься с благом! Но вот — это тоже тщета; О смехе промолвил я: он безумен, И о веселии: что оно творит?.. ( 2. 1–2) Ни в чем, что очи мои просили, я не отказывал им, Ни от какой радости не удерживал сердце. Но оглянулся я на дела, — 86 —
|