|
Это — обычные примеры человеческого опыта, они и служат стимулом к вопросу о том, можно ли знать о чем-то способом, отличным от обычного. Можно ли мысленно видеть, что происходит нечто, если даже никто не может действительно за этим наблюдать? Возможно ли мысленное общение на расстоянии? Можно ли заглянуть в будущее, или предчувствовать, что должно произойти? Такие интригующие вопросы возникают на протяжении всей истории человечества. Часто, как мы видели, они являются краеугольными камнями религиозных верований; их великие пророки и предсказатели утверждали, что обладают таинственными силами. Эти качества только дополняют откровения, в которых выражаются более определенные сообщения; они указывают на возможную психическую одаренность сверхъестественного характера. Некоторые полагают, что подобными способностями могут обладать не только выдающиеся медиумы, но и обычные люди. Как же наука должна относиться к заявлениям о паранормальных явлениях? Могут ли они быть проверены экспериментально в лабораторных условиях? Можно ли их объснить естественным путем? Являются ли они следствиями, в одних случаях, совпадений, а в других — самосбывающихся прогнозов? Часто странное и необычное есть просто результат совпадения. Но люди бывают удивлены этим и считают, что тому имеется скрытая мистическая причина; или вместе с Карлом Юнгом 427 утверждают, что все события в мире связаны единой предсушествующей синхронизацией. Конечно, необычные и интересные совпадения нужно исследовать. Создание параисихологической лаборатории в Университете Дюка послужило поворотной точкой в исследовании психики, так как выражало попытку систематического исследования подобных случаев. Начало работы лаборатории было положено, когда Уильям МакДугал, профессор психологии в Гарвардском Университете, переехал в Дюк в 1927 г., за ним вскоре последовал и Дж.Б.Райн и его жена Луиза. Они видели задачу парапсихологии в том, чтобы выработать количественный и статистический подход к психическим феноменам, используя при этом лучшие методы экспериментального и бихевиористского исследований. Экспериментальная психология, превалировавшая тогда в американских университетах, была большей частью основана на теории бихевиоризма. Согласно Райну и другим, она исключила из сферы своих проблем «разум», «самость» или «душу», и занималась только наблюдаемыми поведенческими процессами, которые рассматривались как функции физического тела или организма, с помощью которых он взаимодействует с естественной окружающей средой. Райн считал, что эта физикалистская интерпретация мира была ограниченной. Он хотел показать, что в человеческом опыте есть и иефизические, экстрасенсорные процессы, и доказать их существование при помощи верифицируемых методов исследования. Предполагалось, что это доказательство не будет системным; оно не будет основано на сомнительных или полученных из вторых рук свидетельствах; рассматриваться должны были только те данные, которые можно было бы подвергнуть строгому статистическому контролю и интерпретации. — 307 —
|