|
Имели ли те паранормальные феномены, которые исследовал Райн, отношение к сверхъестественным силам? Имело ли его исследование религиозные мотивы и было ли оно аналогом того типа религиозности, который мы обсуждали ранее? Райн открыто заявлял, что одним из основных мотивов его исследования было стремление опровергнуть «метафизическую доктрину», как он ее называл, «механистической философии о человеке». Райн ясно говорил, что «парапсихология появилась для того, чтобы опровергнуть... механистическую философию».1 Среди целей Райна было показать ограниченность «физикалистской теории» мира и человека. Согласно Райну, парапсихология стремится исследовать «нефизическую причинность в природе». Па-рафеномепы (psi-phenomena), утверждал он, включают в себя такое поведение живых организмов, «в котором не удается выявить обычную связь со временем, пространством, массой и другими критериями физического».2 Райи утверждал, что парапсихи-ческое (psi) есть «ментальное», а не физическое: «Теперь совершенно ясно, что парансихические феномены отличаются тем, что они совершенно не поддаются физическим объяснениям и требуют психологического объяснения. Они случаются с людьми (или с животными) и включают в себя некоторое связанное с ними или, по крайней мере, предполагаемое посредничество или опыт, по, в то же время, они не следуют общепризнанным физическим принципам» .3 Таким образом, Райн предлагает дуалистический взгляд на природу человека, в которой разум, в некотором смысле, независим от материальной основы. Он признал, что это дает неко- 1J.B.Rhine, "Comments on 'Science and the Supernatural,' " Science 123, no 2J.B.Rhine, "The Science of Non-Physical Nature", Journal of Philosophy 51 3 J.B.Rhine, New World of Mind (New York; William Sloane, 1953), p.150. 431 торое оправдание религиозному опыту и религиозному побуждению, однако отрицал, что данные парапсихологии относятся к области оккультного или трансцендентного. Хотя они и не могут быть поняты как естественные в обычном смысле, они все же могут быть подвергнуты экспериментальному описанию и интерпретации в лабораторных условиях. В отличие от многих других парапсихологов, Райн явно пытался дистанцироваться от чисто трансценденталистской или спиритуалистической точки зрения, так как считал, что человек есть часть природы, и может быть исследован с такой же тщательностью, как и любое другое природное явление. Но все же, оказалось, что в человеческой природе есть нематериальный аспект. Он утверждал, что продемонстрировал существование экстрасенсорного восприятия (ЭСВ) и психокинеза (ПК) экспериментальным путем. Он не вводил мистических или неясных интуитивных понятий; тем не менее, в опыте было место для духовных измерений. Если утверждается дуализм разума и тела и если разум показывает, что он обладает особыми психическими силами, то все другие теории о природе человека должны быть изменены, и мы должны будем отказаться от материалистической картины мира. Религиозные убеждения в таком случае становятся не просто вопросом веры, но обретают возможность эмпирического обоснования. — 310 —
|