|
Согласно Джеймсу А.Холлу, Райну было глубоко небезразлично отношение парапсихологии к религии. Когда он выдвигал доказательства против физикалистской теории природы человека, он считал, что тем самым он косвенно поддерживал религиозную позицию. Более того, согласно Холлу, он подчеркивал «сходство между формами религии и видами паранормального.»1 Психокинез, возможно, соотносился с «всемогуществом», экстрасенсорное восприятие — с «всеведением», ясновидение — «с всевидящим оком» божественного существа, предвидение — с «пророчеством» или с откровением о том, что произойдет, а другие формы паранормального — с «чудесами» религии. Сам Райн утверждал, что «в целом, типы паранормаль- 1 James A.Hall, "The Work of J.B.Rhine: Implications for Religion" in K.Ramakrishna Rao, ed., J.B.Rhine: On the Frontiers of Science (Jefferson N.C.: McFarland, 1982). 432 ного, которые были вполне независимо обнаружены путем лабораторных исследований, очень похожи на те типы обмена информацией, о которых говорили религиозные мыслители в теологии, которая возникла из человеческого опыта задолго до того, как появились лаборатории по парапсихологии».1 Далее Райн говорит, что «независимо от того, как мы относимся к утверждениям теологии, сейчас мы, по крайней мере, можем видеть, что их основатели построили эти великие культурные системы при довольно хорошей осведомленности о тех же силах, которые теперь были независимо определены как пара-психологические».2 Райн, таким образом, считал, что парапсихология имела отношение к религии и что она давала возможность примирить религиозные утверждения с принципами науки. Среди религиозных вопросов, которые она могла бы помочь решить, были следующие. Является ли человек свободным в своем моральном поведении? Ждет ли нас жизнь после смерти? Является ли вселенная «личностной вселенной с некоторой разумной и целеобразующей силой в ней, к которой человек может обратиться с разумным доверием за помощью»?3 В этом отношении, интересы Райна были схожи с интересами первых основателей Общества по Исследованию Паранормального, которые надеялись поставить исследование «духовной сущности человека» на научную основу. Существует ли экстрасенсорное восприятие? Здесь нужно поставить два важных вопроса: (1) Нарушает ли парапсихология установившуюся систему понятий и является ли она логически невозможной? (2) Каковы доказательства экстрасенсорного восприятия и могут ли накопленные данные выдержать критический анализ? Многие скептики выдвигали логико-философские возражения против экстрасенсорного восприятия, ссылаясь на то, что постулаты парапсихологии противоречат общим категориям, с — 311 —
|