|
Марио Бунге полагает, что ученые, рассуждающие так, как Девис, вышли за рамки физической науки и вошли в сферу теологии. Согласно Бунге, Девис ставит религиозные, а не научные вопросы. Подобно Джинсу и Эддингтону, он поставил перед собой задачу «развенчать материализм и заменить его спиритуалистической» философией природы. Той же точки зрения придерживается физик Мендель Сац, который усматри- 1 Davics, «God and the New Physics», op. cit. 356 вает в этом вмешательство веры и метафизических рассуждений в научную интерпретацию природы.1 Хокинс надеется, что космологическую проблему можно решить в рамках науки. Согласно ему, следует говорить о сингулярности во вселенной; это относится к случаям, в которых искривление пространства-времени перестает иметь какое-либо значение, т.е. для ситуаций большого взрыва, или черной дыры. Это означает также, что у нас есть возможность узнать о событиях до большого взрыва, что законы науки помогут нам определить первоначальное состояние вселенной, устранят преграды в нашем познании вселенной. Возможно, что сингулярность могла быть «подавлена» (smeared out), и пространство и времени вместе смогли образовать закрытую поверхность без конца и края. В этом случае вселенная была бы полностью «само-достаточной» и не требовала никаких границ. Это означает, что законы физики остались такими же, как и до большого взрыва, и нет никакого первоначального состояния, в котором законы науки были бы неприемлемы. Более того, мы бы перестали нуждаться в каком-либо сверхприродном начале или силе, создавшей и/или поддерживающий вселенную. Некоторые теисты все еще спрашивают: как нам относится к симметрии и совершенству законов науки? Они отвечают на этот вопрос, сводя космологический аргумент к теологическому, т.е. они утверждают, что вселенная указывает на присутствие некоего упорядочивающего и целенолагающего разума. Существует ли Бог в форме необходимого вневременного бытия, ответственного за замысел сотворения законов мышления и природы? Аргумент творения по замыслу Аргумент творения по замыслу весьма популярен в доказательствах существования Бога. В Библии говорится: «Небеса проповедуют славу Божию и о делах рук его вещает твердь» (Пс, 18,1). Наиболее влиятельная философская форма аргумента восходит к Аристотелю и Фоме Аквинскому, хотя он приобрел популярность и среди деистов. Существует две его 1 Mario Bungc ang Mendel Sachs, «God and the Physicists», a review of Davies's God and the New Physics, Free Inquiry 4, no. 2 (Spring 1984). 357 главные версии: первая относится к греческой телеологической науке, адаптированной христианскими теологами; вторая версия защищалась даже механицистами и не зависит от теологических объяснений. — 256 —
|